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도덕이란 나약한 자들이 강한 자에 대한 정신적인 복수 행위인 것이다.
이렇듯 도덕의 계보를 파헤쳐 봄으로써 니체는 도덕에 대한 비판을 가하고 있다. 우선, 니체는 도덕이 사람들이 흔히 생각하듯 보편적이지 않다는 점을 강조한다. 무엇
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도덕은 무엇으로부터 오는가』. 서울: 소나무. 1987
문성학. 『칸트 윤리학과 형식주의』. 경북대학교출판부. 2007
한자경. 『칸트 철학에의 초대』. 서울: 서광사. 2006
박진. 『칸트와 현대 유럽 철학』. 서울: 철학과 현실사. 2001
<논문>
유신
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도덕적 권리가 있다고 할 때, 권리자는 어떤 이익을 향유할 수 있다는 것이다. 그 경우 우리는 대개 그 이익이 무엇인가를 묻게 되며, 그 이익을 어떻게 보장할 것인가에 대해 생각하게 된다. 예를 들어 주거를 갖기 위해 약 10년 정도 근면하게
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무엇보다도 "도덕성"을 먼저 갖추어야 하며, “신뢰적 리더십”을 갖추고, 진정으로 국민의 의견에 귀 기울이고 국민에게 무엇을 해서 국민으로부터 인계받은 권력을 돌려줄지 아는 사람, 그동안의 한국사회의 뿌리깊은 폐단과 관행을 극복
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무엇을 해야 하는가?" 그리고 "우리가 도덕적 혹은 윤리적으로 사는 의미는 무엇인가?"라는 윤리적 질문은 시대에 따라 많은 윤리학적 방법과 과제 그리고 다양한 개념과 이론을 제시해 왔다. 이 질문에 우리가 성경을 가지고 그 뜻을 잘 해석
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도덕성과 부패방지를 위한 강력한 척결의지가 무엇보다 필요하다.
결론적으로 공무원의 부패방지는 공직자의 의식과 행태의 변화를 통한 공직윤리 확립과 병행하여 국민들의 의식수준의 향상으로 건전한 시민문화 정착, 건전한 정치문화의
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무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치
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무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義
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무엇보다 하나님 나라의 비전을 바르게 회복해야 할 것이다. 하나님의 사랑과 정의와 온전히 실현되는 곳 이여야 할 것이며 본으로써의 교회는 사회에 공신력이 있어서 불의하고 왜곡된 질서와 가치체계를 변혁할 수 있는 모습이여야 할 것
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무엇이 잘못된 것인지 구체적으로 이해하여 바람직한 성의식, 성태도를 갖도록 도와야한다. 문상희. "부모 자녀 함께 이루는 절대성", 선문대학교출판부, 2007, p317~p318
2. 규제
(1) 정부
정부의 정책은 인터넷 산업 육성에 큰 비중을 두고 있었다.
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