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선교”, “초대교회의 선교”순으로 살펴봄으로서 하나님의 역사인 교회성장은 하나님이 친히 하시는 것으로 오늘도 모든 족속에게 복음이 전하여져서 하나님나라가 확장되기를 바라시는 것으로 이해할 수 있겠다. 그러므로 교회성장의 진
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교회의 청소년 교육. 서울: 생명의 말씀사, 1987.
3. 빌 바이넘. 청소년이해와 교회교육.(서룰: 나침반사. 김현철 역),1994.
4. 손종국. 청소년교육. 서울: 예루살렘, 2000.
5. 이삼환. "교회의 청소년교육지도자에 관한 연구".서울신학대학교신학대학
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교회의 선교방안
한국의 교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세계선
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선교 길라잡이」, 서울: 생명의 말씀사, 2000.
권성찬, 「하나님의 관점에서 본 선교이야기」, 서울: GMF 출판부, 2006.
노윤식, “교회와 선교”, 「교회와 선교」, 한국선교신학회 엮음, 서울: 대한기독교서회, 2001.
문상철, 「미전도 종족 선교운
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교회개
척운동을 펼쳤던 남침례교단(Southern Baptist Convention)의 교회
개척운동에 대한 평가를 함께 비교하였다.
14 선교신학 제41집
Ⅰ. 들어가는 글
2014년 현재 한 해에만 약 7천 명의 신학생이 졸업하는 것으로
추산하고 있다.1) 2015학년도 전
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선교신학」 제 40집. 2015.
이선이, “한국 선교단체들의 전도유형과 방법에 대한 연구,” 「선교신학」 제 40집. 2015.
정태훈, “로잔신학과 교육,” 「선교신학」제 40집 2015.
조해룡, “21세기 문화 속에서 복음의 공공성 회복을 위한 교회의
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교회에 장애인과 함께 하는 선교 프로그램이 연구, 개발, 적용되어 이 땅에 사는 모든 장애인들에게 영생의 길이 열려 있기를 간절히 소망을 해 본다. 이계윤, “21세기 장애인목회, 이렇게 제안한다”, 「목회와 신학」, 두란노, 1996.4월호, p.95
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선교가 쇠퇴하였다고 보기 때문이다. 그러나 파송의 선교는 없으나, 이미 설립된 교회가 핍박과 억압의 상황에서 존속하며 복음을 변호하며 신앙의 원리대로 실천하는 그 자체가 선교라고 볼 수 있겠다. Ibid., pp.82-83.
특히 “바울서신은 신학
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교회 예배, 예전 형태 백년.” 기독교사상, 1984년 12월, 65-77.
최희범. “한국 개신교회 주일 낮 예배순서에 관한 연구.” 신학과 선교, 18집 (1994): 37-66.
3. 기타자료
정철범, “교회력과 예배의식.” 예배. 설교. 선교. 서울: 연신 목회자 신학세미
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선교에서는 아프간 피랍과 같은 불행한 일이 다시는 생겨나지 않도록 해야 할 것이다.
참고자료
한국교회의 역사 / 서정민 / 살림
한국교회사 / 김영재 / 이레서원
한국 기독교의 역사 / 한국기독교사연구회 / 기독교대한감리회
목회와 신학 19
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