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한국인이 습관적으로 「お母さん」이라고 말하는 것을 일본인이 들으면, 비상식적인 사람이라고 오해하는 경우도 있다. 반대로 우리가「母」라고 말하는 것을 한국인이 들으면, 일본인은 부모도 없는 부도덕한 사람이라고 오해하는 경우도
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한국인의 사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『윤리질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오
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한국인의 사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『윤리질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오
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한국인』, 37호, 사회발전연구소
윤태범 ; 「공직자의 명예와 자존심을 살리자」, 『한국인』,37호, 사회발전연구소
임양택 ; 「부패한 기업은 국제경쟁에서 살아남지 못 해」,『한국인』,37호, 사회발전연구소
조정환 ;「재벌이야기-적산기업
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한국인의 역사의식』, 청년사.
역옹패설. 이제현. 민족문화추진회 역. 솔출판사. 1997
역옹패설. 李齊賢. 이상보 역. 범우사 1995.
정구복, 1981, 「이제현의 역사인식」 『진단학보』51.
한영우, 1994, 「고려시대의 역사의식과 역사서술」『한국
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한국인은 물론, 아직도 국가안보와 경제성장, 그리고 정치발전을 위해 몸부림 치고 있는 많은 나라들에게 귀중한 길잡이가 될 수 있을 것으로 확신한다.
참고문헌
1. 단행본
김 일, [행정학], 서울: 박문각, 2003
김문성, [행정학.net], 서울: 박영
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도덕관』.서울 : K.M.F, 1978.
『무슬림이 되는 길』.서울 : 한국이슬람교 중앙연합회, 1976.
『이슬람의 한국 전파와 한국의 무슬림 실태조사』.서울: 경희대학교, 1985.
McCurry, Don.『무슬림은 무엇을 믿는가?: 무슬림의 세계관』.서울: 도서출판 예
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필요성
-신체 운동으로서 태권도
-맨몸투기로서의 태권도
-스포츠로서의 태권도
-교육수단으로서의 태권도
-태권도 수련이 성장기 어린이들에게 미치는 영향
-도덕, 예정교육을 담당할 새로운 효과적 대안으로서의 태권도
-결론
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