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교회사 연구는 초보적인 단계에 지나지 않았다는 것이다. 왜냐하면 교회는 교황이나 전통에만 얽매어 있어 새로운 연구의 정신이나 진실 된 과학의 학문 연구가 부족 할 수밖에 없었기 때문이다. 하지만 종교개혁시대에는 카톨릭의 전통에
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교회성장이 있었던 것을 알 수 있다. 켈트족이 유럽 선교를 담당했던 때에도 그랬고, 카톨릭이 열정적으로 선교했던 13세기에도 그랬고, 진젠도르프 백작을 중심으로한 모라비아 선교가에도 1792년 윌리엄 캐리를 위시한 개신교 선교에서도 그
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교회
먼저 유럽교회의 20세기의 현재 실정을 알아보도록 하겠습니다.
보수주의 교단이 있는 독일의 경우는, 성경을 분해하고 난도질하여 \'하나님의 말씀이 아니다\'라고 주장하는 신정통주의 신학의 거센 도전을 받아, 교단 전체가 꺼꾸러
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교회의 부활과 구원 재림에 대한 충만한 기대감의 예배에 큰 영향을 주게 된다. 따라서 예배 인도자는 참회의 기도를 드릴 때도 회중이 영혼의 짐으로부터 참된 자유와 기쁨을 체험할 수 있도록 용서의 선언을 분병하고 비중 있게 해야 한다.
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교회 이름을 취하여 사용했다. 즉 콘스탄틴은 실라로, 시므온은 디도로, 게네시오스는 디모데로, 요셉은 에바브로디도로 불리웠다. 이와 달리 대적자들이 붙인 이름도 있다. 예를 들어 사가랴는 돈만 아는 목자, 바네스는 더러운 사람이라고
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교회 성도들은 모일 때마다 하나님을 찬송하였으며 바울은 목회지인 에베소 성도들에게 편지하기를 ‘시와 찬미와 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희 마음으로 주께 노래하며 찬송하며(엡 5:19)’라고 적극적으로 권면하고 있음을 볼 때,
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카톨릭의 성례들의 객관성이 성향의 난제와 어떻게 적응될는지는 깨닫기 불가능 하니 우리는 결론하기를 성례들의 객관적 능력, 풍부, 효능과 함께 필요조건으로서의 인적 성향은 종교적 불명료한 방식으로 교회교리로 연락된다고 할 수 밖
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교회는 함께 연합해서 선을 이루어가는 교회이다. 하나님의 나라라는 큰 그림에서 교회의 연합은 무엇보다도 중요하다. 그러나 분열과 독선적인 교회의 현실은 우리의 모습을 아프게 한다. 오히려 카톨릭은 교황제도라는 잘 못된 제도아래
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교회의
(1)피사 회의(1409)
①게르손이 교회의 타락을 우려하여 의회가 세력을 장악함으로 해결할 수 있다고 믿음
②로마의 우르바누스 6세와 아비뇽의 클레멘트 7세는 불참
③교회 분열의 책임을 물어 두 교황을 퇴위시키고 밀라노의 대감독을
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교회의 모든 법으로 부터도 자유하다.
기도: 그것은 신앙을 훈련시키며 우리는 기도에 의하여 매일 매일 하나님께로 부터 은혜를 받는다. 기독라고 하는 것은 구원 얻은 그리스도인들이 해야 할 과제이다. 즉, 기도란 하나님의 계명중에 하나
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