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고려시대
고려의 불교는 신라불교를 그대로 계승하는 한편 송(宋)나라의 영향 아래 독자적인 발달을 이루었다. 태조 왕건(王建)은 불교를 국교로 정하고 새로 승과(僧科)를 제정하여 승려를 우대하였다. 연등회(燃燈會)·팔관회(八關會) 등을
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시대
고려양식을 계승하면서 조금씩 변화를 보이는 조선초기의 석탑들.
이외에도 벽송사 삼층 석탑 등이 있다.
조선시대의 석탑은 고려시대 석탑의 모방에 머물렀지만 표현 양식은 대체로 선이 두텁고 표현이 담백하며 정중한 느낌을 주어
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왕의 무덤임이 확인되었고,1747년(영조 23)에 이 비를 세운 것을 알게 되었다. 능 앞에 있는 기타 석물로는 장명등(長明燈), 망주석(望柱石) 2개가 마련되어 있다. 신라왕릉의 경우 곡장이 마련된 것이 없으나 고려시대에 들어와서 비로소 곡장을
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활산성(明活山城)과 같이 삼국시대 석성구조를 보이고 있다. 고려 고종은 1259년 풍수설에 따라 이 성내에다 가궐(假闕)을 지었다고 한다. 1660년(조선 현종 1)에는 마리산 사고에 보존해오던 《조선왕조실록》을 성내의 정족산사고로 옮겼다.
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왕의 능은 익산시 팔봉동에 있는 쌍릉(관련유적참조)으로 추정하는 견해가 유력하다. 고려시대 이미 도굴된 바 있는 쌍릉은 1916년에 조사되었는데, 그에 따르면 사비시대의 능산리고분의 묘제와 일치되고 있음이 밝혀졌다.
31) 의자왕(641~660)
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왕암이 있기 때문이다. 문제는 대왕암도 동해안에서 심심치 않게 볼 수 있는 대왕암 중 하나이다. 그런데 그 주변에 감은사가 있음으로 해서 모든 의미가 역사상의 문무대왕과 연결 지어졌고 그 적나라한 모습을 고려시대의 史書를 통해 볼
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① ( ) : 문과, 무과, 잡과
② ( ) : 하급 관리 채용
③ ( ) : 고려에 비해 대상이 줄어듦, 고관으로 승진 어려움
④ ( ) : 고관의 추천을 받아 간단한 시험 치른 후 등용 - 대체로 기존 관리 대상
⑵ 인사의 원칙 : 상피제, 서경, 근무 성적 평가
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왕궁터와 고려·조선시대의 관아가 있던 곳으로 추정되는 지역이다. 왕궁터는 부여 부소산성(사적 5) 남쪽 기슭에 위치하며 부여 시가지가 한눈에 들어오는 입지조건으로 보아 백제왕궁지로 적합하다는 것을 알 수 있다. 왕궁터의 범위는, 동
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시대에는 왕족의 순수성을 유지하기 위하여 왕족간의 혈족 혼인이 있었다. 백제에서는 부녀의 정조가 절대로 요구되는 일부일처제의 혼속이 정립된 것으로 보아, 신라나 고구려에서보다 일찍 혼속이 정립된 듯하다.
삼국통일 이후 고려 초기
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왕의 초상으로 전해지고 있다. 그러나 머리가 신체에 비해 너무 크고 표현이 간략하게 된 조각수법으로 보아 고려시대의 아미타 마애불로 추정된다. 크기는 높이 5.1m, 어깨폭 2.5m로 김해지방에서 가장 큰 불상으로 꼽히고 있다.
<그 외의 유
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