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론, 합리론, 계몽사상의 시민. 사회윤리
근대후기. 공리주의, 관념론
자연과학의 발달에 따른 근대적 사고유형
귀납법 연역법
사유ㆍ지식의 근원: 경험, 이성
지식의 획득과정 : 경험적 관찰ㆍ실험, 과학적 논리ㆍ추리
영향 : 경험론, 합리론
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정치화된 개인이 자족과 행복한 삶을 상정할 수 있는 기본 개념이다.
그의 쾌락주의는 처음에는 도발적인 유물론적 어조로 신이 누릴 만한 무한대의 감각적 향락을 제시하지만 이 다음에는 향락이 엄격히 규제된 욕구 충족으로 축소되고, 마
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정부에 대한 저항, 세계 공동체 등의 문제에 관심을 가졌다. 그러나 르네상스 스콜라 철학은 계몽주의 철학과 독일 관념론에 의해 소멸했고 이에 대응해서 19세기에 신스콜라 철학이 발생했다. 주요대표자는 독일의 예수회원 요제프 클로이트
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론적 변증법은 헤겔의 변증법에서 발전된다. 헤겔의 변증법을 관념론적 변증법이라고 비판을 하기도 한다. 이 마르크스의 변증법 또한 원효의 화쟁과 정토사상에 비슷하게 대응이 된다.
또한 한 시대를 주름잡았던 인물이란 점에서도 대응
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정도 가치있고 보람된 삶을 누리는가의 질적 기준
§바람직한 사회 발전의 방향
① 삶의 질을 높이는 질적 성장
② 지속 가능한 발전
③ 모든 사람들이 더불어 잘사는 복지사회
④ 환경을 보호하는 사회 1. 사회 변동을 보는 관점 : 관념론(
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서양 속에 중국
1.서양 속의 중국사상
2.중국선교사
Ⅱ. 중국 근대 주요 학자들
1.아마추어 중국학자/박학자
2.마테오 리치의 전도정책과 전례논쟁
3.라이프니츠와 중국의 만남
Ⅲ. 중국철학에 대한 관념론적 편견
Ⅳ. 참고문헌
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정신과학 발달에 기인함을 간과할 수 없다. 이른바 영국에서 일어난 경험론이 그것이다.
경험론이란 영국의 베이컨을 그 선구자로 하는 근세 사상가의 일대 조류이다. 경험론은 선천적 관념론을 배격하고 경험을 지식의 기초로 하는 학설이
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관념론적 이론에서 벗어나, 고전의 실증적인 연구에 몰두했다. 실증은 있으나 체계화된 철학이 없었던 시대가 도래한것이다. 그러나 그들의 치밀하고 방대한 고전에 대한 고증은 후대에 중국 철학을 연구하는 기초 자료가 되었다.
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정인보(鄭寅普)문일평(文一平)안재홍(安在鴻) 등에 의해 더욱 발전되어나갔고, 1940년대에는 손진태(孫晉泰)안재홍 등에 의해 관념론적인 한계를 극복하면서 신민족주의사학으로 비약하게 된다.
【참고문헌】
李佑成;姜萬吉, 韓國의 歷史認識
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정되는 것이 아니라 스스로 형성되고 변화한다고 하는 관점은 ‘물’을 떠나서 ‘도(道)’와 ‘성(性)'을 온전하게 하겠다는 기득권층의 주관적 관념론을 비판하는 것이다. 이러한 사상적 배경 속에서 사물과 사람이 별개일 수 없다고 생각하
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