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국제연합과 같은 국제종교연합기구(UR)의 창설을 통해 궁극적 목표를 향해 종교 본래의 사명 완수와 종교의 대동 화합을 위해 총매진해 나갈 것을 촉구하는 주장을 펴는 한편, 교화, 교육, 자선의 관련 사업을 계속 전개해 나가고 있다.
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프로그램을 만들기 위해 자국 정부와 협상 중에 있으며, 과테말라의 한 단체는 비슷한 프로그램을 개발시켜 이미 5개의 교도소에서 실행하고 있다. 1. 현황
2. 교도소 사역의 신학적 고찰
3. 기독교 교정복지에 관한 외국의 성공사례
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불교의 교선 논쟁에서 실제적인 내용을 이룬 것은 의천의 교주선종과 지눌의 선주교종이다.
의천은 실천을 중시하였으나 결과는 차별적 불성론을 주장하게 되었고 본체와 현상의 통일을 주장하였지만 이는 '분리'를 전제로 함으로써 현실세
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교화할 사찰이 절대적으로 부족하고 편향되어 있기 때문이다. 이는 비구의 경우도 문제라고 할 수 있다. 불교의 정신과 달리 현재 조계종 사찰의 인사구조는 자본주의적 산물인 경쟁의 체제이다.
현재까지 많은 부분이 실행되고 있는 팔경법
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불교의 진리가 아님을 외쳤으며 몸소 이를 타파하고 실천
○ 진리를 전하기 위하여 무애가(無碍歌)와 같은 알기 쉽고 예술적이며 교훈적인 기교를 적절히 활용
-> 삶의 깊은 뜻을 현실생활과 합일시킨다는 사상.
1. 지눌의 교육사상
※ 돈오
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보이는 도덕적 해이는 사형선고나 다름이 없다고 생각한다. 교육이나 수행과 교화를 우선시하는 종단 분위기를 만듦으로써 이를 극복해야 하겠다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 불교의 인생관
2. 불교의 세계관
3. 우리 사회 속 불교
Ⅲ. 결론
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불교의 성과를 수용하며 자신들의 불교사상을 정립해나갔다.
또한 자장의 불교는 지배층 중심의 불교를 벗어나지 못했다. 자장이 ‘아상(我相)’에 집착했다고 비판받는 것은 이러한 사정에 기인한다. 이에 비해 원효나 의상은 종교적 교화
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불교가사는 불교의 교리 전달이나 포교의 수단에 머무르긴 하였으나, 天主歌辭나 東學歌辭 등의 다른 종교가사보다도 대중교화에 기여한 공로가 지대했다고 보며, 문학사적으로는 가사문학의 원동력이 되었고 사대부가사, 평민가사, 규방가
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교화란 먼저 학원의 기독교화를 의미하지는 않는다.
반면에 학원의 선교화란 기독교를 학원화하는 것을 뜻하지도 않는다.
따라서 학원의 선교화란 그리스도가 문화형성의 창조적 주체자가 되고 변혁자가 되는 것이다.
<맺음말>
여기까지
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(사상편) - 태극출판사 1. 한국의 불교의 특징적 가치
2. 한국불교의 시대적 특징
3. 한국 불교의 정립한 역사적 인물의 핵심사상과 의의
4. 삼국유사에 나타난 신이한 이야기
5. 의상스님(625-702)
6. 원효, 의상 스님의 이성관
참고문헌
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