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개시키는 것이 아니라 인간의 삶에 문제의 핵심을 두고 있는 것을 부인할 수 없다. 단군신화 속의 환웅은 천신이면서도 항상 인간 세상을 동경하고 마침내 인간 세상을 다스리기 위하여 천강한다. 그가 인세에 강림하는 이유도 홍익인간, 즉
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서가 비록 잠시 동안이나마 모두 정지된다. 사람들은 일상 세계가 부여하는 모든 제약에서 해방된 채 탈춤판에서 함께 어우러져 흥겹게 놀이를 벌인다. 이러한 행위는 어디까지나 \'허용된\' 일탈행위이기 때문에 연희자들이 놀이를 마치고
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1. <악장가사> 청산별곡 원문
살어리살어리랏다
청산애 살어리 랏다
멀위랑 래랑 먹고
청산애 살어리 랏다
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라
우러라 우러라 새여
자고니러 우러와 새여
널라와 시름한 나도
자고니러 우러니와
얄리얄리 얄라
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한다.
이 호미씻이를 하는 날은 집집마다 술과 음식을 장만하여 산이나 계곡을 찾아 먹고 마시며 농악을 치고 노래하며 춤을 추니, 이를 전라도 지방에서는 \'농현\'이라고 한다.
또 백중을 전후해서 서는 장(市場)을 <백중장(伯仲場)>이
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해결해 주고 있기 때문이다. 그러나, 앞에서도 잠깐 언급했지만, 전설은 지역성을 토대로 형성되고 그 지역에 한해 두고 두고 내려오는 것이다. 그렇기 때문에 아무리 황당한 이야기라도 그 지역민의 감정과 생활방식, 사고 방식과 맞물려져
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를 그대로 담았으면서 창극 및 판소리를 연극적 구성에 맞게 제작하여 가사나 대사 전달이 우리 국악의 형태를 그대로 살리고 있으며, 의미전달이나 내용의 이해가 보다 재미있고 스피디하게 전개된다. 극 중 도깨비들이 노는 장면과 자신들
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1. 머리말
구비문학 =>현재 진행형이 두드러진 문학
현재의 속담과 수수께끼
=> 현재의 의미에 따라 전에 있던 것이 의미가 없어짐, 재 창조, 새로운 것이 나타나기도 함.
=> 라디오,TV, COMPUTER와 같은 매스미디어에 의해 많은 영
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서 우리네 삶과 역사를 생각해 보게 될 것이다 라는 생각을 다시한번 해보며 한국문학론이란 과목에서 구비문학장르(전설, 신화, 설화)를 배운지 얼마되지 않고 읽어서 그런지 수업한 내용에 배운것도 있고 해서 재미나게 읽은 것 같다. 한번
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구비문학이지만, 민중 모두가 그 창작에 참여할 수 없고, 전문적인 광대에 의해 발전되었다는 점은 일반적인 구비 양식과 구분된다. 판소리 창자인 광대가 곧 판소리의 작자층인데, 신분제 사회에서 천민층이었기 때문에 서민의식을 대변하
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이 밖에 학자들에 따라서 그 의견이 분분한 것으로 알고 있다. 하지만 아무튼 간에 백제의 시조 신화를 통해서 우리 민족의 뿌리를 다시 한 번 생 각해 볼 수 있는 계기가 되었다.
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