|
기독교사상사, 총회신학교, 1991.
4. 박형용, 복음비평사, 서울: 성광문화사, 1985.
5. 간하배, 신약학서설, 서울:총신대학출판부, 1980.
6. Colin Brown, Philosophy & Christian Faith, 문석호 역, 철학과 기독교
신앙, 서울:기독교문서선교회, 1989. Ⅰ. 서론
|
|
|
(성만찬 등)을 통해 그리스도 중심성을 회복하라
7) 회중의 예배에의 참여도를 높이라
8) 형식과 자유의 균형을 꾀하면서 자발성이 상실되지 않도록 하라
9) 예배와 삶의 모든 분야와의 관계를 회복하라
결론
참고문헌
|
|
|
그리스도의 죽음을 구원받기로 정해진 자만을 위한 것으로 보는 것과 만인을 위한 것으로 보는 것(아르미니우스주의)과의 대립, 천지창조로부터 완성까지를 신과 인간과의 계약의 실현과정으로 보는 계약신학의 성립 등이다.
이와 같은 발전
|
|
|
교회의 선교를 개신교적 시각에서 평가한다면 토착화의 방향에 대한 것이다. 예전을 통해 그리스도를 선포하는 것은 가능한 언어 속에서의 설교와 예배의 토착화를 증가 시킨다. 또한 전통, 정통교리, 교부들은 정교회의 핵심개념으로서 교
|
|
|
경향신문 2001. 08. 10, 19면 (문화) 45판 뉴스 633자. 트랜스젠더의 일반적 개념
트랜스젠더의 개념
트렌스젠더의 발생원인
치료방안
트랜스젠더의 사회적인식
한국사회, 유전자학, 매스커의 영향
트랜스젠더에 대한 기독교계 반응
|
|
|
기독교인들에게서처럼, 비록 종교적인 것이기는 했지만, 구원에 대한 의식의 형식으로 작용하고 있었다.
영원의 제국 대신에 근세인들에게 새로이 세워진 목표가 바로 진보이다. 다시 말하자면 진보사상은 합리주의적 근세인들에게 더 이상
|
|
|
교회의 주교들에게 보내는 서한』. 1986.
McBrien, Richard. Catholicism. Minneapolis, Minn.: Winston Press. 1981.
신앙교리성. 『성 윤리상의 특정 문제에 관한 선언문』. 1975.
『사목』 222호. 1997.
가톨릭 교회 교리서. 1992. 1.들어가며
2.개념적 고찰
3.
|
|
|
|
그리스도께서 주시는 능력과 목표
사도 베드로의 마지막 권면
거짓 교사를 경계하라
거짓 교사의 광포에 두려워 말라
마지막 날까지 참과 거짓이 함께함
천년을 하루같이 주의 때에 새하늘과 새땅이 임함
信心精進, 오직 주께 영광, Sola g
|
|
|
교회의(1869-70)였다. 제 1차 바티칸 종교회의는 교황의 지상권을 재확언하고, 교황의 무오설을 천명했다. 로마 가톨릭은 19세기의 도전들로부터 살아남았다. 1928년 1월 6일 교황 비오 11세는 모든 비 가톨릭 기독교인들에게 연합 목적을 이루기
|
|
|
교회에 대한 확신은 그의 초기편지부터 나중편지까지 지속적으로 일괄성을 보여준다. 그의 서신에서 보여주는 율법에 관한 바울의 견해는 그러나 결코 객관적 서술이기 보다는 유대기독교 선교사들과의 갈등 속에 그리고 현실적인 목회와
|
|
메뉴펼치기
