|
성화의 삶에 있어서 규범으로서 율법
) 중생한 신자들이 하나님의 뜻과 생활규범을 알게하는 것으로 칼빈은 이를 율법의 제3용법이라고 부름.
을 말하면서 루터와는 달리 율법에 대한 적극적인 해석을 하고 있으며, 선행에 대해서도 구원과
|
|
|
고, 또 낳게 되는 법이다.
참고문헌
- 노윤식(2005), 성경에 선교가 있는가, 선교신학담론, 한들출판사
- 레이몬드 딜러드트렘퍼 롱맨(2001), 최신구약개론
- 박상걸, 성경적 구원론, 생명의 말씀사
- 이한수(1998), 하나님의 의, 총신대학 출판부
- 안
|
|
|
인간관
1. 동·서방교회의 인간론과 구원론의 차이점
1) 동방교회
2) 서방교회
2. 펠라기우스와의 논쟁을 통한 Augustine 교리발전
1) 펠라기우스의 가르침
2) Augustine의 가르침
Ⅶ. 로이의 인간, 환경, 건강, 간호
참고문헌
|
|
|
웨슬레의 조직신학, 한영태 저, (서울: 성광문화사 1993)
조직신학 개론, 이종성 저, (서울: 종로서적, 1984)
조직신학 성경연구, 박상걸 저, (서울: 말씀과만남 1999)
조직신학(하), 황승룡 저, (서울: 한국장로교출판사 1998)
조직신학논총제5집, 한국
|
|
|
영적 왕직에 종속된다. 기름부음 받은 왕으로서 영적 왕국을 세우고 통치하며 모든 적대세력들로부터 보호하는 것이 그리스도의 의무이다.
구원론
구원론 개요
A.구원론과 앞 항목들과의 관계 구원론은 구원의 복들을 죄인에게 전달하는 것
|
|
|
관한 신학적 반성
1. 어거스틴의 개인적 회심과 교정에 대한 시사점
2. 루터의 칭의와 수평적 영성
3. 칼빈의 칭의와 사회적 성화
4. 웨슬리의 사회적 성화
V. 교정에 대한 윤리적 논의들과 이에 대한 반성
1. 생물학적
|
|
|
웨슬리는 온전한 구원은 사랑과 순종의 완전이라고 가르친다. 사랑의 행위와 진실성 면에서의 믿음의 이해에 있어서 칼빈은 정적이며 웨슬리는 역동적이다. 웨슬리는 또한 믿음은 성화의 대체물이 될 수 없다고 주장한다. 웨슬리는 믿음에
|
|
|
웨슬리 저, 김영운 역(2002), 존 웨슬리의 일기, 크리스챤다이제스트 Ⅰ. 존 웨슬리(요한 웨슬리)의 신학
Ⅱ. 존 웨슬리(요한 웨슬리)의 금전관
Ⅲ. 존 웨슬리(요한 웨슬리)의 은총
1. 선행의 은총
2. 확신의 은총
3. 칭의의 은총
Ⅳ. 존
|
|
|
2) 하나님께 경배함
Ⅴ. 창조의 사상
Ⅵ. 창조와 그리스도 사역
1. 창조에서 그리스도의 사역
2. 하늘과 땅을 창조하신 이후부터 성육신 때까지의 그리스도의 사역
Ⅶ. 창조와 인간세계
Ⅷ. 창조와 타락
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
고 있다. 왜냐하면 자유는 "영광"의 자유에 이르는 그리스도인의 운명과 관련이 있기 때문이다.
(7) 성화
바울이 그리스도 사건의 효과를 묘사하기 위해 사용하는 또 하나의 이미지는 "성화"이다. 바울에게 있어서 하나님께서 그리스도 예수를
|
|
메뉴펼치기
