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웨슬리 신학에 있어 재림론은 다음과 같은 입장이었다.
종말에 대한 웨슬레의 견해는 당시 영국 국교회가 지니고 있던 전통적인 교리를 대부분 수용하였다. 또한 그의 신학의 중심과제인 구원론이나 성화론은 근본적으로 종말론적인 성격을
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5. 언제 (When)
6. 왜 (Why?)
7. 어떻게 (How?)
8. 무엇을 (What?)
Ⅳ. 디모데후서
1. 개관
2. 어디서 (Where?)
3. 누가 (Who?)
4. 언제 (When)
5. 왜 (Why?)
6. 어떻게 (How?)
7. 무엇을 (What?)
Ⅴ. 연구과제와 경향
Ⅵ. 참고문헌
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섭리의 대상
3. 섭리의 성질
1) 보편성(普遍性)
2) 주밀성(周密性)
3) 주권성(主權性)
4) 허용성(許容性)
4. 섭리의 요소
1) 보존(Preservation)
2) 협력(Concurrence)
3) 통치(Government)
5. 비상섭리(非常攝理)
Ⅵ. 신의 삼위일체론
참고문헌
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고해성사
(5) 신품성사
(6) 혼인성사
(7) 종부성사
3) 성만찬시 그리스도의 임재형태
(1) 가톨릭의 화체설
(2) 루터의 공재설
(3) 쯔빙글리의 상징설
(4) 깔뱅의 영적임재설
4) 세례의 유효성 : 사효성? 또는 인효성?
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바울의 독특한 구원론적 성령론의 특징이 나타나며 로마서 전체에 있어서도 클라이막스를 장식할 정도로 바울은 이신칭의에 관한 성령의 증거를 본문에 있어서 역설하고 있으며 또한 성령받은 자로서 살아야 할 의무도 - 로마서의 후반부(12
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고별사의 주 내용이 아버지께로 올라감을 들어올려짐이라 하고 영광 받음이라 하는가? 십자가의 들림이 수난이 아니고 영광이라 하는가? - 내어줌의 형식은 요 3.16에서 말한 바 하나님 + 그의 아들 + 주셨다 + 목적(구원). 이는 하나님의 사랑이
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과정에서 성경 어느 한 구
절을 깨닫게 될때 거기서 영혼의 새힘을 얻고 그 말씀이 꿀보다 더 달게 느껴지는 것이
다.
시119:103-주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내입에 꿀보다 더하니이다.
인간들이 쓴 책은 몇번 읽으면 그 저자가
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칭의
제 1 절 ‘의롭게 하다’의 성경적 용어
제 2 절 칭의의 본질과 특징
제 3 절 칭의의 요소
제 4 절 칭의의 영역
제 5 절 칭의의 시간
제 6 절 칭의의 근거
제 7 절 칭의교리에 대한 반대
제 6 장 성화
제 1 절 성화의 성경적 용어
제 2 절
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구원의 여정에서 성화의 의미
1. 기본 개념 고찰
1) 중생과 회심
2) 회개와 믿음
3) 칭의와 성화
2. 성화의 중요성
Ⅲ. 존 칼빈의 성화론
1. 칼빈이 말하는 성화의 칭의
2. 칼빈이 말하는 성화의 생활
1) 자기 부정
2) 십자가
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바울이 체험하고 본 것은 하나님의 사랑이었다. 그리고 이 사랑의 열심으로 인해 구원을 가져왔다. 1. 죄의 노예
2. 육(THE FLESH)
3. 율법
4. 죽음
5. 하나님의 진노
6. 심판
7. 이 악한 세대
8. 십자가
9. 구원
10. 칭의
11. 화 목
12. 하
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