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구원론. 황승룡 옮김. 서울: 성광문화사. Stott. John. 1997. 진정한 기독교. 정옥배 옮김. 서울: IVP. Turner. Max. 1991. 그리스도인과 성령. 서울: 총신대출판부. Robertson. O. Palmer. 002. 계약과 그리스도. 김의원 옮김. 서울: 기독교문서선교회. Smalley. Stephen
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비키, 청교도 전도, 김홍만 역, 청교도신앙사, 2002.
마틴 로이드 죤스, 로마서 강해 7권, 서문 강 역, 기독교문서선교회, 1977.
제프리 윌슨, 뒤틀린 복음, 이중수 역, 양무리서원, 1997. 개혁주의 구원론을 약술
이신칭의의 전의를 약술
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: 성령을 받지 않고 십자가의 도를 미련한 것으로 거부하며 자기 자신의 영성으로 살아나가는 사람이다.
3. 육신에 속한 사람( ): 성령을 통해 십자가의 도를 받았으나, 그리스도의 십자가는 우주적 구원드라마의 지나간 과거사건에 불과한 것
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고 인정했던 데 반해, 예수는 하나님의 아들이라는 지위를 부여받아 신성 그 자체로 인정되었고, 다른 존재들이 범접할 수 없는 높은 권위를 가졌던 것이다.
제3장 결 론
보편 종교는 그 '보편'이라는 명칭에 걸맞게 적지 않은 공통점을 가지고
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종교다원주의 행태의 사회학적-신학적 의의
III. 키에르케고어의 종교 그리고 기독교
1. 인생의 제 단계’와 ‘종교적 실존’으로서의 인간
2. 진리의 성격, 주관인가? 객관인가?
3. 두 개의 다른 문법, 존재론모델-구원론모델
4. 나가면서
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유럽 문명발전에 미친 영향력
목차
1. 서론
2. 본론
(1) 헬레니즘과 사상 형성의 역사적 배경
(2) 헤브라이즘과 사상 형성의 역사적 배경
3. 결론 - 헬레니즘과 헤브라이즘의 차이점과 두 사상이 유럽 문명발전에 미친 영향력
4. 참고문헌
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구원론적 관심 때문이었을 것이다. 기독교 이단 연구가들에 따르면, 영지주의가 구원 종교로서 영적 매력이 있었다고 본다.
영지주의에 대해서 교회가 직면했던 문제는 권위에 관한 물음이었다. 즉, 올바른 가르침을 지니고 있는 것은 성경
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구원의 의미에 관한 공개적인 물음에 대한 답변으로서 복음이 명백하게 이해되기 위해서는 영지주의의 유창한 말과 개념들을 빌어서 인간에게 설교되어야 했다. 그러나 이러한 영지주의의 말과 개념들을 받아들였다고 해서 기독교의 선포가
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영원 전의 선택 : 하나님은 어떤 사람들은 구원받도록 택정하셨고 또 어떤 사람들은 멸망받도록 택정하셨다.
제 24 장 선택은 하나님의 부르심에 의하여 확인된다. 유기된 자들의 멸망은 하나님이 정하신 바이다. 칼빈은 성도들의 견인에 관
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구원에 참 지식은 자기들에게만 전해진 감추어진 영지를 소유 함 으로 얻어짐
* 성령의 계시가 자기들에게만 주어졌다고 주장
* 신구약과 교회의 전통에서 자신들을 끊어버림
비판과
대책
비 판
* 성경의 계시와 체계를 세움에 있어 지나친
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