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의미하는 것이다.
바울은 바로 예수 그리스도를 통하여 기독교 영성의 구원론적 새 창조의 영성과, 예언자적 비판적 영성, 그리고 그리스도안에서의 공동체의 나눔의 영성을 확인하고, 창조의 주이며 역사의 주시고 구원의 주이신 하나님을
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새 교회사 I]. 서울:규장문화사. 1992.
켈리, J.N.D, [고대기독교교리사]. 김광식 역. 서울:한국기독교문학연구소출판부, 1980
프랜시스 M. 영, [초대기독교신조형성사]. 이후정, 홍삼열 역. 서울:컨콜디아사, 1994.
Frances M. Young, [From Nicaea to Chalcedon: A Gu
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새 세상을 개선하려고 한 것이 아니라 새로운 세상의 도래를 선포하였다. 슈바이처가 말한 것은 결론적으로 새로운 세상은 오지 않았다. 십자가로 역사의 수레바퀴를 세우려고 했지만 실패했다. 그리고 그는 아프리카로 갔다. 그러면 어떻게
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세례관」, 니나안 스마트, 김윤성역, 이학사
「교회사 대사전」, 강병도, 기독지혜사
「3일만에 읽는 세계의 종교」,야마오리데츠오,이계성역,서울문화사
「가톨릭과 개신교」, J. 욤바르트, 성바오로 출판사
「천주교를 배격하는 7가지 이유
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구원론에서 칭의, 성화, 영화 등을 길게 논하는 것이다. 그러므로 우리는 그의 로마서 구원론을 대할 때에 구원의 서정으로서 칭의-성화-영화를 순서적으로 구원을 해석해서는 않되고 이들을 그리스도와의 연합의 구속사건 아래서 단 하나의
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믿음인데 즉 믿는 자의 회개와 믿음을 통해서 하나님의 그의 행위를 의롭다고 인정한다. 이 점은 칼빈,루터,웨슬리도 같다. 서론
1. 연구 방법
본론
1. 웨슬리의 구원론
나. 확신의 은총
라. 의인이 됨
1) 의인의 조건
2) 의인의 내용
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신학적 이해
1. 롬8:12-17에 나타난 바울의 성령이해
2. 성령 이해에 있어서 서술형(Indikativ)과 명령형(Imperativ)적 구조
Ⅵ. 본문에 대한 해석학적인 고찰
1. 본문의 삶의 자리에서의 의미
2. 오늘날에 있어서의 의미와 해석
Ⅶ. 결론
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의미에서 증거는 그 자체의 기원에 연결된다. 증거의 기원 안에서 증거가 그 자체의 정당성과 힘을 갖는다.
의심의 여지없이 요한복음이 중요한 의미를 지닌다. 비록 요한신학이 여러 층의 전승으로 이루어 졌고 다양한 전승 형태들을 인식
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2). 십자가와 부활
3). 예수의 양성론(신성과 인성)
4. 예수 그리스도의 사역
1). 예언자이신 예수 그리스도
2). 제사장이신 예수 그리스도
3). 왕 되신 예수 그리스도
5. 고대 그리스도론의 형성 과정
1). 고대 교회의 기독론
Ⅲ. 결론
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새 시대가 도래된다는 절대적, 혹은 극단적 종말론이다. 그래서 수난과 핍박 중에서도 의와 신앙을 사수해온 “빛의 자녀” 들만이 새 하늘과 새 땅에 들어갈 수 있다.
묵시문학의 문학적(비밀의 신비를 벗겨 보여준다)특징은, 저자가 자신의
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