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교적 종교교육. 이기문 역. 서울: 대한예수교장로회총회출판국.
Hoekema A. A.(1993). 개혁주의 구원론. 류호준 역. 서울: 기독교문서선교회.
James W.(2000). 종교적 경험의 다양성. 김재영 역. 서울: 한길사.
Loder J. E.(1988). 삶이 변형되는 순간. 이기춘,
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이단의 옳바른 개념
(1) 어의적인 의미
(2) 신학적인 의미
(3) 이단의 범주에 속하지 않는 것들
2. 기독교 진리의 기준
(1) 성경관
(2) 신론
(3) 기독론
(4) 구원론
(5) 성령론
(6) 교회론
(7) 종말론
3. 이단의 특징
4. 이단의 대처 방법
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교회, 서울 : 이레서원, 2001
유동선 - 바울의 성령이해, 서울신대원, 1978
최갑종 - 성령과 율법, 서울 : 기독교 문서선교회, 1994
헤르만 리델보스, 오광만 역 - 하나님 나라, 서울 : 엠마오, 1988 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성령의 개념
Ⅲ. 성령의 공동체
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박형룡은 처음부터 행위를 구원의 원인 내지 근거로 보려는 어떤 시도에 대해서도 단호하게 거부한다. 그의 칭의 구원론은 자연히 행위를 구원의 조건으로 하는 유대교에 대항하고 믿음의 충족 성을 내세울 훌륭한 논쟁의 무기로 인식된다.
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성화론은 칭의로부터 시작되며, 그것은 곧 “오직 믿음”으로 인한 “거룩한 삶”을 말하고 있는 것이기도 하다.
“믿음만으로 구원을 얻는다”는 교리는 성경 전체에서 흐르고 있는 줄거리이다. 루터를 비롯한 많은 종교개혁자들은 성경에
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교
(6) 성공회 (聖公會 The Anglican Domain)
(7) 구세군 (救世軍 Salvation Army)
(8) 기독교 하나님의 성회(기하성), 순복음
2. 이단과 사이비와 사이비성(교리적인 측면)
3. 이단에 대하여
1) 이단의 어원 개념
2) 특징
3) 성경
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교(가톨릭)의 제례(제사)
예전에 천주교회에서는 제사나 차례를 지내는 것이 조상숭배라고 하여 금지시킨 적이 있었으나, 지금은 전통적으로 내려오는 민족의 전통을 그대로 허용하고 있다. 그러나 아래와 같은 점을 강조한다.
· 조상의 영혼
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교 교리사, 대한기독교서회
· J.L.Neve, 송기득 역(1983), 그리스도교 사상사, 한국신학 연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 특징
Ⅲ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상
1. 영지주의의 구원론
2. 영지주의의
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개신교 (프로테스탄트)의 차이 비교분석
IV. 루터와 칼빈의 윤리 사상의 기초
0. 루터와 칼빈의 삶의 자리(Sitz im Leben)
1.사상적 내용의 공통점
2. 하나님에 대한 이해
3. 세상(세계)에 대한 이해
4. 인간에 대한 이해
5. 신학적 관심
6. 구원
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교회에 속한 성직자들에게까지 예외 없이 보편적으로 적용되어야 할 것이었다. 그리고 이러한 보편적 사법권이야말로 자신이 회복코자 한다고 주장했던 헨리 1세 때의 통치 규정, 즉 무릇 모든 범죄가 왕의 평화를 위협하는 요소이므로 죄를
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