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교에서 세운 학교는 먼저 교단에서 세운 학교가 중학교 31개, 고등학교 32개, 대학교 21개, 전문대학 8개이며 카톨릭에서는 중학교 27개, 고등학교 37개, 대학교 8개, 전문대학 3개인 것에 비하면 지극히 적은 숫자이다. 물론 개신교의 경우 교단에
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교회 당시에 일어났던 계시 형태의 방언과는 거리가 있으며, 심리적, 언어 기관적으로 나타나는 신비스런 현상일 수는 있다. 그러나 이러한 방언 현상을 갈구하는 움직임은 오늘날에 와서 급격한 퇴조를 맞이하게 되었다. 방언과 더불어 오순
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천국을 바라 보며 우리의 걸음을 차근차근 하나님과의 연합으로 가까이 가도록 해야 한다.
이것이 칼빈의 주장이다. Ⅰ.예수 그리스도의 은혜에 참여하는 방법
Ⅱ. 중생과 그리스도인의 삶
Ⅲ.믿음에 의한 칭의
Ⅳ.예정론
Ⅴ.종말사상
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그리스도
제7장 성령과 중생
제8장 성령과 성화
제9장 성령과 인도하심
제10장 성령과 하나님의 아들됨
제11장 성령과 기도
제12장 성령과 교회
제13장 성령과 그 상징
제14장 성령과 사하심을 얻지 못할 죄
제15장 성령과 인간의 책임
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교 신비 입문의 신학의 발전 가능성을 볼 수 있다. 넷째, 불교는 그리스도교와 판이한 요소를 많이 가지고 있다(신이 무(無)와 공(空)으로 불리우는 것부터가 그리스교에는 생소하다). 그러나 상반된 종교일 수는 없다. 불교의 무.공 개념은 대
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교개혁의 "오직 성서로"(sola scriptura)를 반박하는 것이다. 성서와 전통에 "동일한 경외"를 표한다. 교회의 가르치는 직무는 성서의 권위적인 해석을 한다. 표준적인 성서는 라틴어역이다(Vulgata). 카톨릭의 세 가지 권위에 대하여 종교개혁의 "오
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교육과정 이론은 1950년대 미국의 개신교 신학운동에 근거한 기독교 교육과정 이론에 전적으로 의존하고 있음이 확인된다. 70년대 이후에 나타난 교회의 교육과정 이론의 동향은 현재 우리 교회로 하여금 새로운 교육과정 개발에 있어서 과거
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교사와 파송교회 : 안식년 중의 선교사라는 애매한 역할을 맡게 된다.
선교사의 부부문제 : 다양한 긴장과 갈등들을 만나게 된다.
선교사의 자녀문제 : 선교사 자녀들도 즐거운 시간을 가져야만 한다. 조금만 도와주면 그 아이들은 대단히 창
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교훈적 의지로 구별할 수도 있다. 하나님의 은밀한 뜻은 상당부분 실현되었으나 인간은 이를 미리 알 수는 없다. 하나님의 작정된 의지는 창조, 그리스도의 수난, 중생, 성화, 신자들의 수난 등 우리의 전 생애에 나타난다. 계시된 하나님의 뜻
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교회 교인들을 교훈하고 교회에 적응시키기 위함일 것으로 생각되며, 결코 모순되는 것이 아니라 상호보완적임을 알아야 할 것이다.
따라서 예수님의 제자 또는 제자의 삶에 관하여 획일적인 성경해석은 바라직하지 않다 하겠다.
- 끝 -
참
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