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희곡 교육의 발전방향, 대구대학교, 2005
심우장, 문화변동과 구비문학연구 : 구비설화의 화자론 반성, 한국구비문학회, 2011
오형엽, 현대문학비평과 논증의 수사학, 민족어문학회, 2007
진상범, 세기전환기의 독일 문학사조에 준 동양의 영향,
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볼 수 있다. 반면 근대 이전에 중국과 일본이 한국의 국문소설을 한국어 교육의 제재로 삼은 것은 도달할 언어 능력 자체를 중시한 결과라고 할 수 있다. 1. 중세 동아시아 삼국의 경우
2. 근대 전환기 서양 국가들의 한국어 학습의 경우
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문학담당층의 확대에 따른 변모
8.6 실학파문학의 새로운 방향
8.7 민요, 민요시, 악부시
8.8 시조의 변이와 사설시조의 등장
8.9 가사의 복고와 혁신
8.10 불교․도교․천주교 문학
8.11 한문기록에서 국문표현으로
8.12 설화, 야담, 한문
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문학의 문학사적 의의
■ 송강은 한문학과 국문학 모두에 통달한 문인이었다. 가사, 시조, 한시 등에서 보여준 그의 문학적 성과는 어느 한 개인이 어느 특정한 분야에서 독보적으로 보여준 문학적 성과 이상으로 성공적이었다.
■ 송강 문학
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문학담당층의 확대에 따른 변모
8.6. 실학파문학의 새로운 방향
8.7. 민요, 민요시, 악부시
8.8. 시조의 변이와 사설시조의 등장
8.9. 가사의 복고와 혁신
8.10. 불교, 도교, 천주교 문학
8.11. 한문기록에서 국문표현으로
8.12. 설화, 야담, 한문단
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국문을 사용한 편지와 제문 2―483
8.10. 소설의 출현 2―487
8.10.1. 소설의 개념과 특성 2―487
8.10.2. <금오신화> 2―489
8.10.3. 그 뒤의 소설 2―495
8.11. 연희의 양상과 연극의 저류 2―500
8.11.1. 나라에서 벌이는 연희 2―500
8.11.2. 소학지희 2―502
8
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문학 담당층의 확대
9.6. 실학파문학이 개척한 방향
9.7. 민요 · 민요시 · 악부시
9.8. 시조의 변이와 사설시조의 출현
9.9. 가사의 다양한 모습
9.10. 불교 ․ 도교 ․ 천주교문학
9.11. 한문과 국문, 기록과 표현
9.12. 설화 ․ 야담 ̶
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하기 때문이다.
④ 표준어는 변화해서는 안 되는 것이기 때문이다.
35. 다음 중 국어 순화의 대상에 포함되지 않은 것은?
① 표준어 ② 속어 ③ 외국어 ④ 외래어 제 1부 고전의 세계
제 2부 현대문학의 흐름
제 3부 국어의 이해와 활용
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국문학과 우리문학의 차이점을 찾아보고 싶습니다. 그렇게 노력한다면 문학의 본질에 좀 더 가까이 다가갈 수 있을 것이라 믿습니다.
국어국문학과 면접빈출질문
국어국문학에 관심을 둔 이유를 말해보세요
왜 우리 학교를 선택했습니까?
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문학의 이해, 월인
김승찬 외(2003) 한국구비문학론, 새문사
임재해(1998) 한국신화의 서사 구조와 세계관, 설화문학연구(상)총론, 단국대학교출판부
조동일(1997) 한국 소설의 이론, 지식산업사, 자아와 세계의 소설적 대결에 관한 시론 Ⅰ. 서
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