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근대화론 등, 제국주의에 대해 과거와는 다른 시각의 논의들이 계속되고 있기는 하지만, 제국주의는 여전히 한국 뿐 아니라 현재까지도 빈곤한 많은 국가들의 트라우마이다.
이러한 현재의 모습을 이해하고 극복하기 위해서 서구 유럽 사회
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대화모델의 제시, 한국교정학회
▷ 이수현(2005), 우리나라 행형 목적의 기원과 재조명, 한국형사정책연구원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 행형(행형제도)의 개념
Ⅲ. 행형(행형제도)의 목적
Ⅳ. 행형(행형제도)의 사회화
1. 개방처우에 의한 행형의
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사회에 대한 대응책 마련이 시급하다. 위험사회에 대한 해결책으로 울리히 벡은 ‘성찰적 근대성’을 제시한다.
성찰적 근대성이란 현대사회가 위험사회라는 현실 인식에 기초하여 벡이 주장하는 ‘성찰적 근대화’는 풍요사회를 향한 근
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근대화정책으로 보는 것은 모두 별 의미를 지니지 못한다. 중요한 것은 용어문제, 시기문제 등 의견을 정리하고 그 개혁들이 이룩한 성과가 무엇이고 한계가 무엇인지를 총체적으로 인식하여 한국근대사에 미친 영향을 파악하는 것이라고 생
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근대화의 틀이 이루어 졌다는 역사적 사실도 겸허히 받아들여 더 나은 미래를 설계하는 데도 도움이 되었으면 한다.
식민지시기에 근대성을 논하는 것 자체가 이단으로 취급받던 시기를 벗어나 늦게나마 이에 대한 논의가 진행되는 있는 것
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사회의 발전보다는 반제국주의운동에 더 초점을 맞춰보았다.
결론
이상으로 중국 근대화의 실패를 외인론적 접근방식을 통해 살펴보았다. 중국의 근대화는 서양 세력의 도전, 침략에 의해 이루어진 것이며 서구화, 서양화, 산업화된 것이 근
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사회진화론의 성격과 영향」,『역사비평』32, 역사문제연구소, 1996
박찬승,「식민지시기 조선의 자유주의와 이광수」,『한국사학』17호, 정신문화연구원, 1999
이영화,「최남선의 문화주의에 내포된 근대성과 친일성」,『國史館論叢』第103
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근본적인 해결책을 제시하지 못하고 외면했기 때문은 아니었을까 생각해본다.
참고문헌
김홍순, “근대화 프로젝트로서의 새마을 운동의 비판적 고찰 : 1970년대를 중심으로”
박진도 한도현, “새마을 운동과 유신체제”, 역사비평 1999년
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근대적 모순은 과거의 서양 사회와 현재까지의 동양사회에서 공통적으로 찾아볼 수 있는 전통사회의 특성이다. 그리고 근대화를 통해 서양에서는 ‘합리화’ 되었다고 베버는 분석한다. 그리고 근대성, 합리성을 서양 이성중심적 특수성으
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대화하기 위한
성장과 개발에 불과하다는 것이다.
6. 결론
식민지근대화론은 기존의 수탈론과 달리 식민지 사회의 한국인은 암울한 삶을 살기만
한게 아니라 나름대로 역동적인 경제활동을 펼쳤으며, 식민시대 역시 한민족이 살아있는
역
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