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문화 인류학적 인간학
3. 종교적 인간학
C. 기독교적 인간이해의 출발점
III. 현대 산업사회안에서의 자기구원적 인간상
A. 산업사회의 휴머니즘
1. 사회적 낭만주의
2. 내향적 이민
3. 유토피아 의식
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문학생활의 폭은 한정되기 쉽다.
활동목표/
기대성과
시각장애인들의 다양한 정보 욕구를 충족시켜 줌과 동시에 전문학술서적을 비롯하 여 문학 및 교양도서를 제작보급한다.
시각장애인용 도서를 제작, PC로 보급함으로써 시각장애인의 문
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의식", 한국통일과 해외 한인 국제학술회의, 전남대:사회과학연구소, 1998.
최영표, "중국조선족 교육의 발전을 위한 교류·협력방안", 21세기 해외 한민족 공동체 발전 전략 세미나 자료, 121∼136, 2000.
최한우, "구소련 해체 후 중앙아시아 현상과
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의식적이고 유희적인 언어에 의해 거부된다. 근대 이후로 이 세계는 초월성을 상실, 혹은 극복했으며 우리 시대의 포스트모던한 인간들은 "존재의 황혼"을 목격하고 있다. 옥따비오 빠스가 말하듯이 바로크 시인들이야말로 이러한 존재의 황
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근대 장편소설이다. 애정 갈등, 계몽의식, 민족의식 및 문학사적 의의 등을 올바르게 이해해 보자.
감상의 길잡이 :
이 부분은 김동인이 [무정] 전체에서 가장 높이 평가한 부분으로 구성상 대단원에 해당된다. 주인공 이형식은 약혼을 한 은
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시작품
1. 유년기의 윤동주
2. 사회현실에 대한 자각과 향수를
노래한 시기(1934년∼1937년)
3. 내적 갈등의 표출
4. 희망이 없는 세상에 희망의 씨앗을
뿌리는 시기
Ⅲ. 윤동주의 시사적 위치와 전망
·참고 문헌
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중국 과학에 대한 '내적 접근'을 경시함으로써 과학사상적인 요인을 소홀히 하고 사회적·경제적인 요인을 강조하는 경향으로 치우쳤다는 지적을 받고 있다. 그리하여 관심의 초점은 "근대 이전까지는 유럽 것에 필적하는 상당한 수준이었던
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중국, 일본 등의 영향을 받는 지정학적 위치에 있다. 유럽의 폴란드가 그렇듯이 한국의 역사도 그리 순탄치만은 않다. 주권 피탈과 분단이라는 결과도 이들 열강들의 영향이 없었다고 할 수 없다. 이제 우리에게 세 번째 기회가 왔다. 현재 열
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일본의 언어를 우리의
언어에 맞게 고심하여 풀이한 모습을 잘 알 수가 있다. 문장이 매끄럽고 어색함을
거의 느낄 수가 없어 한국 문학이 아닌가 착각이 들 정도이다. 물론 일본의 근대를
강제로 조선의 근대에 이식한 역사적 배경이 있기도
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5. 고소설의 사적 전개
(1) 중세 초기의 소설
(2) 중세 중기의 소설
(3) 중세 말기의 소설
(4) 중세와 근대의 전환기 소설
(5) 근대 초기의 소설
(6) 근대 중기의 소설
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