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이다.
11장 종교로 본 인간의 역사 비평
11장에서는 세계적으로 나와있는 종교를 기준으로 또는 예로 인간의 역사에 대해서 기술 하고있다. 세계적인 종교들중에는 기독교, 불교, 도교, 유교, 이슬람교등 많은 종교들이 있다. 11장을 읽으면서
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이다.
11장 종교로 본 인간의 역사 비평
11장에서는 세계적으로 나와있는 종교를 기준으로 또는 예로 인간의 역사에 대해서 기술 하고있다. 세계적인 종교들중에는 기독교, 불교, 도교, 유교, 이슬람교등 많은 종교들이 있다. 11장을 읽으면서
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이다. 그러나 나는 여기에 우리가 눈치채지 못 했던 문제점이 도사리고 있다고 생각한다. 가장 먼저 우리가 주목해야 할 것은 각각의 종교들은 서로 다르다는 점이다. 특히 서로 다른 문화적 배양분에서 자라난 서구의 기독교와 동양의 불교
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이퍼, 테레사 수녀를 만나다!”
그렇다면 마우에게 있어 실질적으로 기독교인이 가톨릭 교인을 만나는 일은 불교도나 이슬람을 만나는 일과는 뭔가 구별이 되고 있음을 인식하게 된다.
8) 맺는말
개신교와 가톨릭교회의 신학적 관계를 종교개
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이 개인적으로 보았을 때에는 문제가 있는 요소라고 본다.
물론 이에 대한 내용 또한 다른 종교에서도 두들어지게 보이는 방법이기도 하다. 불교의 경우 현세와 전생에 대한 죄를 치유하기 위한 행동이며 기독교나 유대교, 이슬람 또한 이러
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이 신흥종교들을 어떻게 받아들여야 하는가. 단순히 이단으로 명하고 정죄한다고 끝나버릴 그런 수준이 아니다. 이들은 민족종교의 자부심을 가지고 세계적으로 영향력을 뻗치고 있다. 그 예배실황을 살피면 기독교, 힌두교, 이슬람교, 공자,
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이다 하는 개연성에 지나지 못한다고 보았다. 이렇듯 신의 불가지적인 것인즉 신을 그 기초적인 지식으로 삼는 신학은 엄밀한 의미에서는 학문이 될 수 없다는 것이다.
신학이 학문으로서 성립되지 못한다면 종교도 따라서 성립되지 못하는
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기독교의 유산도, 독특한 기독교의 자산도 아니다. 유대교와 이슬람교 속으로 침투한 것처럼 외부로부터, 혼합주의적 신비종교로부터, 특히 후대의 신플라톤주의로부터 관통해 들어 온 것이다. 이러한 신비주의는 순수성을 잃어버린 것이다.
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종교적 현상을 이해하고 바로 아는 일이 필요하다고 할 수 있다.
2) 사이비와 이단의 정의
(1) 사이비(似而非)란?
이단으로 정제되지는 않았지만 성경 적으로나 교리 적으로 잘못된 신앙운동을 말하는데 엄격히 말한다면 기독교를 빙자한 유
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자바섬과 발리섬의 과거 - 힌두사원 : 힌두교, 이슬람교…… 역사시간마다 혹은 역사와 관련된 모든 수업시간에 적어도 한번은 들어봤을 종교다. 하지만 우리에게는 낯선 종교임에 틀림이 없다. 우리에게 익숙한 종교는 불교나 기독교, 천주
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