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기독교처럼 모든 종교들이 배타적, 독선적, 자기중심적 진리주장을 하게 될 때 인류사회에 불행이 다가올 수 있는 것이다. 종교다원론자들은 기독교만이 계시종교가 아니라 모든 종교들이 계시의 경전을 가지고 있으며 그들만의 절대자로부
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계 프로그램의 실제
1) 12주 부모교육 프로그램
2) 아버지 학교, 어머니 학교
3) 가족캠프
4) 가정 통신문
4. 교회의 청소년 문화사역
A. 청소년 문화사역의 필요성
B. 청소년 문화사역을 위한 기독교 교육 방법론
1) 청소년 문
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바울의 몸 교회론(고전 12:12-27)에서도 볼 수 있다. 하지만 바울은 그리스도 중심성에 있어서 요한만큼 철저하지 않다. 요한의 이미지에서는 예수 자신이 곧 교회인데 반해, 바울은 그리스도가 머리로서 몸의 지체와 함께 교회를 형성한다.
참
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론
제7장 육체의 죽음
제8장 영혼 불멸론
제9장 중간상태
제10장 재림의 기대
제11장 시대의 종말론
제12장 특별한 징조들
제13장 재림의 본질
제14장 천년기에 대한 주요 견해들
제15장 세대주의적 전 천년설 비판
제16장 요한계시록 20장
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5
2) 마르크스주의 논쟁 6
3) 교회 교리에 대한 이데올로기적 비판 6
3. 성서에 대한 새로운 시각 7
1) 해방자 하나님 7
2) 하나님의 명령 7
3) 예수와 해방, 그리고 하나님의 나라 7
Ⅴ. 결 론 8
※ 참고문헌 9
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요한복음 1장포함) -------12
2) 수제자 베드로의 부르심 -----------------------------12
3)‘사람낚는 어부’의 해석학적 의미 ---------------------13
바.설교를 위한 메시지 -------------------------------------14
Ⅲ. 결 론 -------------------------------------------
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3. 또한 그는 자유의 복음을 선포한다. (갈5:1)
4. 하나님의 의는 오직 믿음으로만이 이해되어진다.
5. 구원은 결국 이스라엘에게 돌아가며, 이방인에 대한 선포는 `이스라엘의 시기심을 일으키도록` 하는 것이 바울의 사상이다.
II. 본문
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론/클라이언트’라는 지금은 생소한 1세기 그레코- 로만의 사회적 습속에서 전망하였다는 점이 아주 신선하고 재밌었다. 이런 맥락에서 로마서에 나타난 바울의 유대적 기독론과 예수 담론이 다채로운 변증적 성격을 지니고 있다는 사실을
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하나님의 임재
Ⅴ. 신학적 강조점
A. 하나님의 임재 B. 유대인의 율법과 기독교 신앙 C. 믿음이 적은 자들
D. 성취형식의 인용구 E. 모형론 F. 마태의 기독론 : 하나님의 아들
Ⅵ. 공관복음과의 비교
A. 마태복음과 마가복음
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계의 영지주의
3. 유대주의계(Judaizing Type) 영지주의자
1) 에비온파
2) 케린투스(Cerinthus)
4. 로마의 영지주의
Ⅳ. 영지주의(그노시스주의)의 사상
1. 영지주의의 구원론
2. 영지주의의 우주론
3. 영지주의의 윤리론
4. 영지주의의 기독론
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