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계를 향한 투쟁에서, 우리는 우리 자신의 능력과 업적을 의존하는 것이 아니라 하나님을 바라는 것의 의미를 배운다. (하나님의 도우심으로 성실하게 살아야 한다) 기독교 조직신학개론/이해를 추구하는 신앙
다니엘 L. 밀리오리 지음
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기독교 교회사(개정 증보판), 이레서원, 2004
서요한, 초대교회사, 크리스챤 다이제스트, 1999
Earle E. Cairns, God and Man in Time, BAKER BOOK HOUSE, 1979 1. 교회사의 정의
2. 교회사의 신학적인 위치
3. 교회사의 철학적인 요소
4. 교회사의 가치
5.
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하나님의 자기 계시
2) 삼위일체 교리
2. 칼빈의 인간관
3. 칼빈의 성경관
Ⅲ. 마틴 루터의 신학
Ⅳ. 존 캅의 신학
Ⅴ. 칼 바르트의 신학
1. 하나님 말씀론
1) 교의학의 표준으로서 하나님 말씀론
2) 하나님의 계시
3) 성서
4) 교회의 선
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하나님의 축복의 언약, 컨콜디아사, 1982
존 머레이, 하문호 역, 구속론, 성광문화사, 1994
Stott.John R.W, 지상우 역, The Cross of christ Ⅰ. 서론
1. "생각없이 믿는 것"은 형편없는 영적퇴보를 가져온다
2. "기독교는 감정과 분위기"라기 보다는 "합
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기독론적 오류”“도적적인 방종”“사랑 없는 교만” 여기에 대하여 저자는 새가지 사항을 강조하며 대응하고 있다.
“예수는 육신으로 오신 그리스도이심\", 하나님의 계명에 대한 순종과 의로운 삶, 형제에 대한 사랑, 저자는 이러한 세
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론 논쟁1: 세례란 무엇인가? (Sacramental Controversy: What are the Sacraments?)
여덟 번째 논쟁, 성례론 논쟁2: 성찬은 무엇인가? (Sacramental Controversy: What is the Lords Supper?)
아홉 번째 논쟁, 종말론 논쟁: 하나님 나라란 무엇인가? (Eschatological Controversy: W
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방법론상의 오류에서 일어난 것으로 보인다. 그는 성경, 신조 및 교리를 신학의 기초로 삼는 전통적인 신학과 달리 인간의 종교적인 경험과 현실 상황을 신학의 기본 자료로 삼았다. 이것은 계시에 대한 연구로부터 인간의 종교적인 의식 연
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기독교 철학과 그 관련성
제2부 : 기독교 교육 신학
제10장. 교육자로서의 하나님
제11장. 예수의 학습론
제12장. 기독교 교육을 위한 기독론
제13장. 개인 교사로서의 성령
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론의 현재적 의미를 강조하기 위하여 롬 14:17 목차
1. 비신화화에 대한 서론적 연구
1) 출발점으로서의 현대 과학적 세계관과 신앙의 본질
2) 불트만의 두 방법론
(1) 양식사적 방법
(2) 실존주의적 방법
3) 불트만의 신화
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바울은 3가지를 증거한다: 첫째, 하나님의 주권 (28:23, 31- 하나님의 나라는 하나님의 뜻이 주권적으로 시행되는 것이다). 둘째, 예수님의 삶을 통한 성경의 예언의 성취 (28:23- 바울의 기독론적인 변증은 구약의 성취를 중심으로 한 계시사적 설
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