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비교 ------------------- 31
Ⅳ. 비무슬림의 선교과제
1. 세계의 이슬람 ------------------------- 37
2. 이슬람 선교의 취약점 ------------------- 48
3. 비 무슬림에 대한 선교 과제 --------------- 59
Ⅴ. 결론 --------------------------------- 63
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기독교계통에서 위임받은 사업은 일반 사회복지계에서 위임받은 사업보다 질적양적으로 차별화된 효율적인 서비스를 제공할 수 있어야 하겠다는 것이다. 또 하나는 기독교내의 자원이 최대한도로 동원된 상태에서 정부의 지원을 받아야 한
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기독론』(서울:한국기독교교육연구원, 1983), p.68-69
우리가 가진 구원의 생명과 선교적 소명은 별개의 문제가 아니라 요한복음 1장에 나타나는 예수 그리스도의 하나님 되심과 그것을 전하는 요한의 모습에서 하나로 통합된다.
역사적으로 예
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론
제 7 장 아레오스 논쟁과 니카야 공회의
제 8 장 아다나시오스의 신학
제 9 장 호모우시온의 확립을 위한 투쟁
제10장 성령의 인격성과 381 콘스탄티노폴리스 공회의
제 11 장 삼위일체 교리의 결말
제12장 기독론의 논의 시작
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론 논의의 시작
제 5장 3세기 삼위일체론
제 6장 아레오스 논쟁과 니카야 공회의
제 7장 삼위일체 교리
제 8장 아우구스티누스의 삼위일체론과 아다나시우스 신경
제 9장 기독론 논의의 시작
제 10장 아폴리나리스주의와 정통파의
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이 땅에 쏟아 부어지기를 기다리는 생명과 존재는 성령이다. 이 임재는 예수의 생애 중에 그의 말씀 가운데 나타났으며 이것이 바로 성령이며 생명이다. 요한복음에서는 예수와의 연합은 그분의 말씀을 소유하고 그 안에 거하는 것이다.
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기독론을 부정하고 있다. 성경은 우리에게 역사와 계시를 통하여 하나님과 예수에 대하여 분명하게 제시하고 있다. 이는 진리이며 우리는 이 진리 안에서 학문의 자유를 구가하여야 한다.
한편 제임스 콘의 그리스도론은 흑인들의 일방적인
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방법론은 없었다. 선교사 자신이 전하려는 것이 정확한 복음인지, 자신들이 속한 교단에 따른 신앙의 고백인지에 대한 구별이 없었다. 이와 마찬가지로, 1910년의 선교대회는 출발과 도착지가 정해져 있는 서구 기독교화의 세계화라고 해석할
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계속되었으며 그리스도에 대한 증언을 하는 자는 처벌되었다.
텔레스포루스
161-180
MARCUS AURELIUS 황제
기독교를 사상적으로 배격한 스토아주의자인 황제는 그리스도인들을 자연재해의 장본인으로 규정하였다.
순교자 저스틴
포티누스
블
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, 진리로 인도하시고, 장래 일을 말하시고, 세상을 심판하시므로 하나님과 예수 그리스도께 영광을 돌리심을 말하고 계신다. 이와 같이 요한의 성령론은 전체적으로 조명해 볼 때 \"기독론적 지향의 성령론\"이라고 말할 수 있을 것이다.
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