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기독론을 제외한. 기타 중세교회의 전통을 제거함으로써. 중세 신학의 페러다임 이동을 가져왔다. 5) 루터의 만인 제사장직론 은 성. 속의 이중구조를 깨뜨렸다. 복음을 신앙으로 받아들여 그리스도인이 된 사람들은 모두 하나님 존전에서 신
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주제이다. 셋째, 메시야의 기대와 하나님의 나라 등과 같은 종말론의 주제이다. 이와 더불어 예언자, 대제사장 그리고 왕으로서의 세 가지 직임에 대한 기독론 이해와 성령론에도 구약은 영향을 주고 있다.
) 참조. W. H. Schmidt, op. cit., 400-401.
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기름 부음을 받은 자, 하나님의 아들 등 이외에도 수많은 이름들이 있으나 이곳에서의 이름이 무엇인지는 잘 모른다. 그의 지위와 신분과 호칭은 뛰어나다. ‘지극히 높여’의 ‘휘페?寗쐴 <빌립보서 2:5-11 연구>
<결론> : 바울의 기독론
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방법론을 한 마디로 요약하자면 성경무오라는 탄탄한 믿음을 배경으로 교회사의 다양한 자료들을 활용하여 믿음으로 신학한 신중심적인 사람이라 할 수 있다. 끝 제 1 장
메이천 박사의 신학에 대한 이해
1. 서 론
Ⅱ. 메이천의 작품에
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기독론적 교회론적 공동체의 관점에서 볼 때, 그것의 기본법은 진정한 교회법에 타당한 척도가 되어야 할 것이다. 교회법은 오직 그 자신의 기본법 위에 살 뿐이다. 그것은 공동체의 주께 복종하는 가운데서 발견하고, 성취하고, 준행해야 하
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주제를 언급하면서 두 여자의 특별한 경우로서 유도디아와 순두게에 관해 언급하는데, 이 두 사람은 명백히 연합하지 않았던 것 같다. 또한 기뻐하라는 주제에 다시 강조점이 주어지고, 기도에 관한 신실한 태도는 이해의 영역을 초월한 평화
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중심적 사상\"이다. 이처럼 본회퍼에게서 ‘기독론’은 본회퍼 신학의 기본사상이며 그 근간을 이루고 있다. 즉 본회퍼의 모든 사상은 그리스도와 연관되어 있으며, 그의 생애와 관련하여서도 그리스도와 연관되어 고찰되어야 한다.
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기독론의 표현으로, 세계역사 속에 자리 잡은 기관인 교회를 세우려는 시도로 사도행전을 보는 신학적인 평가에서 멀어지는 변화를 보이고 있다. 새로운 연구는 사도행전이 복음의 독특한 표현임을 강조한다. 사도들의 행적을 표면적으로 보
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주제로 돌아간 것이다.
이와 같은 정황으로 보아 빌립보서는 하나의 단일한 문서이다. I. 서 론
II. 주 해
1. 빌립보서의 이해
1) 저자
2) 빌립보서의 편집여부
3) 저술장소와 시기
4) 저작목적
2. 역사적 상황
3. 본문
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기독론적 신인식을 바탕으로 한, 인간과 세계와의 개방이라는 차원에서 실천신학의 임무와 나아갈 길은 막중한 것이다. 1. 실천신학이란 무엇인가?
2. 실천신학과 다른 신학과의 관계
3. 실천신학과 타 학문과의 관계
4. 실천신학과 교회,
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