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방법
Ⅱ. 성찬론에 관한 역사적 고찰
A. 초기 기독교 공동체와 교부들의 성찬이해
B. 중세시대의 성찬론
C. 앞선 개혁자 위클리프와 후스의 성찬론
D. 종교개혁자 루터와 츠빙글리의 성찬론 비교
Ⅲ. 칼빈의 성찬론
A. 성찬론의 역사적
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주제를 가지고 유사한 방식으로 발전하고 있음을 고해볼 때, 요한계시록 2-3장의 전반적 요점은 다음과 같은 방식으로 표현할 수 있다. 즉 그리스도는 교회들에게 증언 격려하고 타협에 대해 경고하며, 듣고 자신과 함께 영생의 약속을 받도록
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기독론적으로 해석되어진다면 그 것의 강조는 그리스도의 초림보다는 재림에 더 적합할 것이다. 그리고 이 구절의 주제로서 하나님의 인장 반지는 1)스룹바벨 2)그리스도 3)교회에 적용된다.
앞에서 보았듯이 학개의 예언은 그가 기대한 시간
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제 6 과 나의 벽 허물기
제 7 과 나눔의 기적
제 8 과 섬김과 이용
제 9 과 소외된 자와 함께
제 10 과 기쁜 소식 전하기
제 11 과 매고 푸는 방법
제 12 과 선택과 예정
제 13 과 우리가 고백하는 신앙
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기독론의 깊은 인식 없이 이 둘의 조화나 연대를 논하는 것은 항상 불완전 할 것이다.
그러므로 성찬의 수용은 개신교 예배에 있어서 \'말씀의 신학\'을 강화해주는 방향으로 이루어져야 할 것이다. 이것을 위해 설교는 \'성령의 임재를 통한
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기독론적인 차원에서 보면 로마 가톨릭교회는 개신교의 교리와 거의 일치하기 때문에 이단이라고 정죄할 수 없다는 것이 개인적인 견해이다.
그러나 많은 부분에서 개신교와 다른 점이 생긴 것은 개신교가 성경의 차원을 넘어서서 해석하거
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기독론을 전제로 하고 있다. 그는 그리스도와 예수를 구분한다. 보편적인 그리스도(universal Christ)와 특수적인 예수(particular Jesus)개념이 그것이다. 그리스도는 예수 이외에도 크리슈나이스바라부처 등에서 현현 될 수 있기 때문이다. 모든 종교
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1981
U.Wilckens, Die Missionsreden der Apostelgeschichte. Form- und traditionsgeschichtliche Untersuchungen, (WMANT 5), 19743 I. 사도행전의 선교설교
II. 기독론적인 케리그마와 신론적인 케리그마
III. 선교설교의 구조분석
IV. 오늘의 설교를 위한 몇가지 제안
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나라적 교회 이해
2. 성경과 특히 성경의 충족성에 충실한 교회 이해
3. 성경적 기독론의 토대에 서 있는 교회론
4. 성경적 예배에 충실한 교회론
5. 성경적 성령님의 능력 아래 있는 교회 이해
6. 성경적 사명에 충실한 교회 이해
Ⅲ. 결론
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방법들을 개발하여야 한다. 모든 믿는 성도들에게 주입되는 선교의 보편화 운동은 선교를 통해 타문화권을 이해하고 그곳으로 나아가는데 큰 힘이 되며 지금까지 장애물로 여겨졌던 많은 문제들을 해결하는 첫 단추가 될 것이다. 그러므로
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