|
십자가를 짊어짐
(3) 장래의 삶에 대한 명상
6. 성화의 수단
(1) 교회의 도구적 역할
(2) 기도
7. 성화와 다른 교리들과의 관계
(1) 칭의와 성화
(2) 예정, 선택, 소명과 성화
(3) 중생, 회개, 회심과 성화
(4) 신앙과 성화
(5) 견인과 성화
8.
|
|
|
신학은 사도들의 선포의 전통에 확고하게 근거한다. 기독론과 예수의 제사장직과 그의 속죄 희생에 관하여 그가 말한 모든 것은 자신이 받은 전통에 확고하게 근거한다. 들어가는 말
믿음의 주요 또한 온전케 하는 이이신 예수
|
|
|
기독론적인 해석은 불가피하다. 예표론은 역사를 바라보는 한 방법인데, 성경에 나오는 이전의 인물들, 제도들, 직분, 사건들, 그리고 기관들이 앞으로의 것들을 미리 보여주는 것으로 이해하는 역사적 해석방법을 말한다. 그러므로 신약을
|
|
|
십자가 신학의 핵심은 “십자가에 달린 자”가 곧 “영광의 주”였다는 사실을 명시하는 것이다. 현재 종교다원주의자들이 추구하는 신 중심적 사고의 틀을 기독론적 중심으로 돌려오는 것이 필요한 것이다. 김지철, “바울의 십자가신학과
|
|
|
기독론에서, 삶의 문제는 성령론에서, 공동체문제는 교회론에서, 사회문제는 기독교 윤리학에서, 그리고 역사문제는 종말론에서 다룬다.
이때까지 이러한 방법으로 교의학을 쓴 예가 없다. 고전적인 방법은 사도신조의 순서에 따라(칼빈, 바
|
|
|
주제넘게 말을 하거나 혹은 전혀 침묵을 지키는 것이나 모두 다 잘못됐다고 하며 이스라엘 백성과 믿는 개인들과 관련시켜 예정교리를 정의한다. 예정론의 성경적 근거들 칼빈은 선택을 공로에 대한 예지와 구별하여 하나님의 주권적 목적에
|
|
|
기독론
제13장. 개인 교사로서의 성령
제14장. 자연과 역사를 통한 하나님의 교육
제15장. 기독교 공동체를 통한 하나님의 교육
제16장. 교회는 어떻게 가르칠 것인가?
제17
|
|
|
기독론, 구원론, 종말론 등 대부분의 교리는 도저히 기독교적이라고 볼 수 없는 이단으로 이런 이 씨의 교리나 주장을 가르치고 따르고 있는 신천지 교회나 무료성경신학원에 총회 산하 교인이 가는 것을 금하고 있다. 그러기에 다른 방법으
|
|
|
방법을 선택했다는 점에서 그 취약점을 발견할 수 있다. 또한 체험적인 부분을 지나치게 강조한다. 현상이 없을 수는 없을 것이다. 그러나 성령님이 인격적이시라는 분을 고려해 본다면 성령 충만의 상태가 꼭 초자연적인 현상에만 국한되어
|
|
|
기독론에 초점을 둔 이해를 했다면 칼빈은 성령론까지도 포함한 이해를 함으로 한 걸음 더 나아갔다고 말할 수 있다. 칼빈도 오직 믿음으로서의 구원의 복음을 강조하지만, 칼빈의 2세대 개혁가로서 이미 세워진 개혁교회를 체계화시키고, 기
|
|
메뉴펼치기
