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기독론, 종말론 개념에 있어서 분명하게 다른 점을 보여준다.)(긴박감의 결여, 종말을 기대하는 분위기 억제)
에베소서- 저작권에 대한 의문: 언어와 문체의 독특성, 신학(종말론, 교회관, 사도직)의 다름 그리스도 제림에 대한 관심이과 종말
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기독론적 중심성으로 성령의 현존과 능력안에서 교회가 하나님 나라의 지표가 되어야 한다고 말한다. 한국조직신학회- ‘교회론’ 신옥수, 위르겐 몰트만 p322
4. 몰트만의 교회론에 대한 평가와 전망
4.1 몰트만의 교회론의 평가
몰트만의 교
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다른 중심 사상은 기독론으로 사람의 아들, 하나님의 아들, 하나님의 어린 양이라는 관점에서 서술되고 있다.
3) 종말론을 세계관적 종말론, 인생관적 종말론, 역사적 관점의 종말론으로 설명하는데 특히 시간과 밀접히 관련시키고 있다.
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기독론에 관한 것으로 하나님의 성회 내부에서 일어났던 것이다.
오순절 신학의 성서적 뿌리는 사도행전이다. 신학의 특색은 주님 몸된 교회의 현장 사역에 공헌하는 신학이 되는 것이다. 설교, 교육, 전도, 선교, 교제, 봉사에 대한 실제와
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, 진리로 인도하시고, 장래 일을 말하시고, 세상을 심판하시므로 하나님과 예수 그리스도께 영광을 돌리심을 말하고 계신다. 이와 같이 요한의 성령론은 전체적으로 조명해 볼 때 \"기독론적 지향의 성령론\"이라고 말할 수 있을 것이다.
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기독론에 근거해야 한다. 왜냐하면 하나님을 가장 분명하게 계시해 주신 분은 예수 그리스도이기 때문이다. 무엇보다도 말씀이 육신이 되어 오신 예수 그리스도는 자신을 단번에 희생적으로 바침으로써 예배의 완전한 행위를 이룩하셨다. 기
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사람은 역사에 의해 역사를 극복해야 한다 는 트뢸취의 말에 동조하였다. 1. 들어가는 말
2. 역사의식이 기독론에 끼친 영향
3. 불트만 이전의 역사적 예수 탐구의 여정 (리츨과 하르낙을 중심으로)
ᄀ. 리츺
ᄂ. 하르낙
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교육
(3) 자유로운 선택을 격려하는 교육
(4) 지속적인 자아 성찰을 요구하는 교육
4. 과정사상에 대한 비판적 분석
(1) 기독론에 대하여
(2) 구원과 종말에 관하여
(3) 전통에 대한 상대주의적 해석에 관하여
5. 과정사상의 수용 가능성
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기독론, 죄, 구세론 등의 교리를 제대로 이해하지 못할 것이다. 부지런히 교회사를 공부하는 학생은 설교를 위한 풍부한 예화자료를 소유한다.
여섯째, 자유케 하는 요인이 있는 교회사이다. 교회사를 연구한 사람은 결코 교파적으로 편협하
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보고 있다. 왜냐하면 신은 모든 것의 존재 기반이기 때문이다. 1.서론
2.본론
1)현대 기독교 신앙의 위험성
2)자연과 과학, 정치의 영역
3)신인식 사고 방식의 중요성
4)기독론
5)세속적인 거룩
..................
3.결론
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