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역사적 사건이라고 믿는다. 넷째, 십자가와 부활은 한 사건을 형성한다.
. 윤 철호, op.cit., p.197-208. 요약.
3. 끝마치면서 ..: 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들입니다.
오늘 우리에게 있어서 기독론적 고백의 의미는 무엇인가? 발타잘
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론 : 역사적 개관
2. 캅의 신론에 관하여
2.1 과정신학의 문화적 배경
2.2 초월적 범재신론 (Panentheism)
2.3 과정신학에 있어서 신과 세계와의 관계
3. 캅의 기독론
3.1 창조적 변혁으로서의 그리스도
3.2 예수 실존 구조
3.3 희망으로서
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론의 영향으로 미국의 기독교는 하향곡선을 그렸다. 바로 이 같은 상황에서 1792년 제2차 대각성운동의 조짐이 보이기 시작하여 1800년데 이르러서는 절정에 달했다. 제2차 운동기간에 오랫동안 헌신한 사람이 찰스 피니였다.
18세기에는 프랑
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론적(二元論的)인 경향을 보이고 있다.
그럼에도 불구하고 아타나시우스의 성육신 신학이 4세기와 그 이후의 신학에 있어서, 특별히 기독론과 삼위일체의 논쟁에서 정통의 자리를 견지하였고, 또한 그러한 정통적인 신학을 형성하는 기초가
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론
8장 . 바울서신들에 있는 예수 전승
1. 확실하거나 개연성이 있는 큰 언급들
2. 가능성 있는 반영들
3. 신학과 자세에 있어서의 연속성/ 유사성
4. 신학적 주제들과 예수의 말씀들
5. 설화 전승
6. 언급들의 적음과 암시적 성격
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방법론의 채택을 거부하였다 하여도, 위 디오니시우스 같은 학자에 의해 철학을 통한 신학의 조명은 피해 갈 수 없는 사실로 받아들여졌다. 동방교부들이 비록 철학을 통한 신학의 조명을 반대했을지라도, 헬라철학의 주요지가 동방에 있었
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론과 과정신학, (신학과 세계 7호, 1981)
10. 송 성진, 존 캅의 기독론에 대한 비판적 연구, (기독교 사상 1996, 1월)
11. 요한네스힐쉬베르거, 강 성위 역, 서양 철학사 上(서울 : 이문출판사, 1983)
12. Ernst Blosch, 희망의 원리, 박설호 역, (서울: 솔, 1993)
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주제 점화(도화선에 점화·모닥불에 점화) ----------------------- 김상배 부장 집사님
기쁨의 찬양 -------------------------------------------------------- 다같이 ('주님 사랑하나요?'; '할수 없어요'; '찬양 드리죠'; '하나님 난 이제'; '쨍쨍쩽' 등)
사랑과 위로의
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론 사도신경 자체를 잘못 이해하고 이단에 이르는 것보다는 낫겠지만 다른 한편으로는 위의 의미에서 볼 때 한국교회가 사도신경을 암송식으로 속도 경쟁하듯 예배시간에 외우는 것 또한 재고해 보아야 할 것이다.
분명 우리가 살고 있는 시
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방법론을 한 마디로 요약하자면 성경무오라는 탄탄한 믿음을 배경으로 교회사의 다양한 자료들을 활용하여 믿음으로 신학한 신중심적인 사람이라 할 수 있다. 끝 제 1 장
메이천 박사의 신학에 대한 이해
1. 서 론
Ⅱ. 메이천의 작품에
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