|
론적 하나님을 설명하고 있다.
2) 또 다른 중심 사상은 기독론으로 사람의 아들, 하나님의 아들, 하나님의 어린 양이라는 관점에서 서술되고 있다.
3) 종말론을 세계관적 종말론, 인생관적 종말론, 역사적 관점의 종말론으로 설명하는데 특히
|
|
|
하나님의 나라
신학적 논쟁과 해석의 다양성
종말론 학파와 요하네스 바이스
알버트 슈바이처와 철저한 종말론
자유주의 신학과 반종말론적 해석
신종말론과 초역사적 해석
기독론적 통합과 현대 신학
실현된 종말론과 C.H. 다드
결론
|
|
|
성숙한 세계에 적합한 성서적 개념의 비종교
적 해석의 차원에서 그의 신학을 전개하였다. 그러므로 에벧링은 스코트랜
드의 R.Gregor Smith, 영국의 John A.T.Robinson, 미국의 William Hamilton
등과 같이 본회퍼의 유산을 수행한 신학자가 되었다.
|
|
|
주제를 언급하면서 두 여자의 특별한 경우로서 유도디아와 순두게에 관해 언급하는데, 이 두 사람은 명백히 연합하지 않았던 것 같다. 또한 기뻐하라는 주제에 다시 강조점이 주어지고, 기도에 관한 신실한 태도는 이해의 영역을 초월한 평화
|
|
|
론이다. 모든 인간이 죽을 수밖에 없다는 고백이 들어있는 인간론을 기반으로 하여, 바로 이 신론에서부터 그리스도의 나타나심을 말하는 기독론, 그리고 그의 구속 사건으로 말미암은 구원론, 그리고 구속 받은 성도들로서 살아가야 하는 교
|
|
|
Bible New International Version(N.I.V)
NESTLE-ALAND NOVUM TESTAMENTUM GRAECE
헬라어 신약 성서 언어 분석의 열쇠, Fritz Rienecker, pp 1 - 704 Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 하고 싶은 말
1. 회심 전의 바울
2. 계시
3. 기독론
4. 구원론
5. 서평
Ⅲ. 나가면서
|
|
|
기독론에 대한 기독교 정통교리가 확립되었다. 아버지와 아들은 출생된 것이지 창조된 것이 아니다. 또한 그리스도의 완전한 신성과 유일신 신앙을 핵심으로 하는 삼위일체론이 확립된 것이다. 하나님은 본질에 있어서는 하나지만, 위격에
|
|
|
론,기독론, 구원론, 종말론 등 대부분의 교리는 도저히 기독교적이라고 볼 수 없는 이단으로 이런 이 씨의 교리나 주장을 가르치고 따르고 있는 신천지 교회나 무료성경신학원에 총회 산하 교인이 가는 것을 금하고 있다. 그러기에 다른 방법
|
|
|
기독론적 의미를 갖고 있습니다. "나는 길이요, 진리요, 생명이니 ..." (요 1
4,6). 생
명은 말씀론과도 연결됩니다: "주여 생명의 말씀이 계시매 ..." (요 6,68); "생명의
말씀을
밝혀 나의 달음질도 헛되지 아니하고 ..."(빌 2,16); "태초부터 생명의 말
|
|
|
기독론적인 고백보다는 오히려 치료해줄 것을 애타게 바라면서 그를 어떤 위대한 인물로 평가하는 것으로 볼 수 있다. 그렇지만 ‘내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서’(8절)라는 백부장의 고백은 예수
|
|
메뉴펼치기
