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할 것이다.
이 책을 통해 정말 확실하게 느끼는 것은 데카르트가 근대철학의 아버지라고 불리는 것에는 그만한 이유가 있다는 것이며 데카르트는 깨끗하고 맑은 이성의 소유자라는 생각이 개인적으로 느껴진다는 것이다. 없음
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데카르트, 홉스, 인간관, 근대적 인간관, 육체와 정념(passion), 자연법칙, 정치사상, ‘고매함’(generosite), 불변의 이기성,
학과 : 철학, 윤리학, 정치학 가. 들어가며
나. 흡스 비평
다. 홈의 비평
라. 데카르트의 인간관
마. 나가며
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데카르트, 펀앤런북스, 1997
◇ Wilamowitz-Moellendorff by Platon, 水野 忠文, 체육사상서설, 세계서원 Ⅰ. 이원론과 심신이원론
Ⅱ. 이원론과 철학사상가
1. 플라톤
2. 데카르트(1596-1650)
Ⅲ. 흥부전에 나타난 이원론적 세계
1. 현실계
1) 흥부,
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사상을 비판한 니체도 이런 인간을 ‘超人’(위버멘쉬)이라 여겼으며, 보통 인간도 ‘짐승과 신을 이어주는 중간 밧줄’ 같은 존재라며 ‘실존적 인간’의 도래를 암시 - 철학에서 던지는 근본 질문
- 데카르트ㆍ칸트ㆍ헤겔의 철학 세계
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위해 신이 아닌 다른 방법을 통해 새롭게 국가를 설명해야 하는 필요성을 느낌
이로써 사회계약설이 등장하게 되었다. 홉스의 사상적 배경
홉스의 인간관 ? 데카르트와 비교하여
홉스의 국가론
홉스 철학의 의의
참고문헌
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차이점과 통합과정
3. 중세의 형이상학
4. 근세의 형이상학
5. 반 형이상학
Ⅴ. 플라톤의 형이상학
Ⅵ. 데카르트의 형이상학
Ⅶ. 아리스토텔레스의 형이상학
Ⅷ. 메를로 퐁티의 형이상학
Ⅸ. 칸트의 형이상학
참고문헌
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정신은 사실상 철학보다 과학에서 쉽게 찾아볼 수 있다. 갈릴레이의 이야기는 진리로서 받아들여지고 있던 일반적 견해에 대한 철저한 회의가 과학 발전의 획기적인 계기가되었음을 보여 주는 좋은 예이다.
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데카르트 이후의 주체성의 철학이 문제삼은 초월적, 절대적, 무시공적 자아와 경험적, 상대적, 시간적 자아 사이의 분열을감지한다. 코기토의 자아와 숨의 자아 사이에 분명한 분열이 존재하고 인식의 질서에 따를 때 코기토의 자아는 숨의
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회의(懷疑)가 가능한 것인 반면에 후자는 절대 확실한 것으로 두 개념간의 차이를 설명해 주었다.
데카르트는 우리가 무감각하게 받아 들이고 인지 해왔던 모든 사실들에 대해 , 참 과 거짓 진실 이라는 의문을 던지고 자아 성찰과 탐구에 대
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철학사상연구회, 동녘, 2010 목차
내용요약
1, 인간에 대한 관심의 시작과 로고스
2, 그리스철학과 로고스
3, 도덕적인 인간과 욕망하는 인간
4, 인간을 바라보는 그 밖의 관점들
5, 데카르트와 칸트의 인간 이해
6, 인간은 욕망하는 존
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