|
아리스토텔레스는 서구 윤리학사에서 칸트의 의무윤리학과 비교되는 의미에서 행복의 윤리 내지는 목적론적 윤리를 제시했다. 그에게 있어서 윤리란 인간이 잘살기 위한 조건들의 탐구에 해당한다. 그렇기 때문에 우리의 행위는 어떻게 하
|
|
|
도덕적 삶
(3) 도가와 자유로운 삶
(4) 공자인가, 노자인가-동양의 참 지혜
2) 유가 사상이 오늘날 우리 시대에 적용할 수 있다고 생각하는 가치
3) 도가 사상이 오늘날 우리 시대에 적용할 수 있다고 생각하는 가치
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
|
화폐가치 앙등의 결과에 관한 고찰》(1691) 《교육론》(1693) 등이 있다. 1.데카르트(나는 생각한다........)
2.대륙의 합리주의
3.경험주의
4.소크라테스의 산파술
5.문답법
6.베이컨
7.아리스토텔레스
8.플라톤
9.로크
|
|
|
아리스토텔레스는 정치학의 다른 부분에서는 이보다 덜 극단적인 견해를 보인다.
\'우월성에 대한 도덕적 함의\'에서 \'우월성\'을 \'탁월함\'으로 고친다.
중세의 신학과 중세의 철학의 관계를 이야기할 때 중세 철학은 신학의 시녀였다고 말
|
|
|
론자유 정당화 논리와 언론자유개념 48
Ⅴ. 자유주의와 공동체주의의 언론자유 정당화 논리 비교 62
1. 진리로부터의 논증 62
2. 자아실현으로부터의 논증 64
3. 민주주의로부터의 논증 68
4. 언론자유에 대한 자유주의의 도덕이론적
|
|
|
과라 할 수 있는 것일까? 말하자면 토마스가 이어받고 있는 아리스토텔레스의 윤리 사상에 있어서는 덕의 결과라 할 수 있다.
덕은 토마스에 의하면 선한 행위를 행하는 혼의 습성이라 할 수 있다. 그런데 혼을 지닌 모든 것은 질료와 형상과
|
|
|
과 장수에 상관하지 않고 오직 수신(도덕적 수양)함으로써 천명을 기다리는 것이 곧 안 심입명의 방법이다.\" 여기서 \"자신의 마음을 보존\"한다는 것이 \"존심\"이고 이것은 4단을 확충해 인의예지의 4덕의 작용을 발휘하는 것을 의미합니다.
|
|
|
론
Ⅱ. 본 론
1. 통섭의 이해
- 통섭이란 무엇인가?
- 왜 지금 통섭인가?
2. 동서양의 통섭을 꿈꾼 사람들
① 아리스토텔레스
② 프란시스 베이컨
③ 최한기
3. 21세기 학문의 흐름 = 통섭
- 인문학과 과학 중심으로
4. 통합학문으로의
|
|
|
론
Ⅱ. 레싱의 문학이론
1. 희극론
2. 계몽주의에서 관념론으로
Ⅲ. 레싱의 비극론
1. 비극의 개념
2. 레싱이 비극론에서 핵심을 이루는 개념 : 동정심(Mitleid)과 공포(Furcht)
3. 레싱의 비극에 나오는 주인공의 성격
4. 개연성의 법칙
5. 레
|
|
|
론 숭배와 연관, lyre, 오드와 서사시
흥분과 열광을 산출하는 경향의 음악
디오니소스 숭배와 연관, aulos, 주신찬가와 극(drama)
플라톤
윤리적이고 교육적인 음악만이 음악으로 인정된다!
아리스토텔레스
즐기는 가치를 포함한 음
|
|
메뉴펼치기
