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기독교적 접근이 그럴듯한 입장으로 받아들여질 가능성(plausibility)이 높아졌다는 말이다. 이번 IVP에서 한국기독교대학협의회와 공동으로 번역 출간한‘신앙의 눈으로 본’ 시리즈(일곱 권)는 그리스도인이 가진 ‘편견’을 분명하게 보여 주
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모더니즘적 세계관에 한계가 발생하는 것이며 이를 통해 목적론적 세계관을 비판하는 것이다. 이는 가능성을 중시하는 비합리주의적 경향이 발생(니체의 생철학,·실존철,학·포스트모더니즘 사상 등)하면서 현실적인 것은 풍부한 가능적인
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기독교였다(불교는 말할것도 없겠지만). 기독교는 삶에 대한 부정이고(내세를 위해 현세는 의미가 없으며 현세에서 인간은 죄인일수 밖에 없다), 의욕하기를 두려워하는 약한 자들의 종교라는 것이다. 기독교에 대한 니체의 태도 때문에 니체
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기독교에 대한 내용만이 담겨있는 것은 아님을 알 수 있다. 바로 여기서 포스트모더니즘적 상호텍스트성이 드러나게 된다. 텍스트가 끝없이 교류함으로써 주체와 객체의 경계가 모호해지는 것이다.
3. 결론
버즈 아이 쇼트는 관객들로 하여금
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포스트모더니즘까지
이성의 영역(들): 칸트
헤겔과 역사
시와 철학 간의 전투: 낭만주의
헤겔을 넘어서: 키에르케고르, 포이에르바하, 그리고 마르크스
인류는 어디로 가고 있는가? 밀, 다윈, 그리고 니체
청교도주의에서 실용주의까지:
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포스트모더니즘』, 임헌규 편역, 인간사랑, 1999
- 페터 지마, 『데리다와 예일학파』, 김예진 역, 문학동네, 2001.
- 쟈크 데리다, 『해체』, 김보현 역, 문예출판사, 1996.
- 퍼트리샤 워, 『메타픽션』, 열음사, 1989.
- 권택영, 『포스트모더니즘이
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포스트구조주의, 포스트모더니즘, 문화 상대주의, 해석학은 모두 생의 철학의 영향을 받아서 등장한 철학들이다. 이를 통해 생의 철학(특히, 니체)이 현대 철학에 얼마나 큰 영향력을 끼치고 있는지 알 수 있다. 셋 째, 생의 철학은 비로소 모
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기독교도 많은 종교중의 하나라는 관점을 가진다.
8장 다시 계시로
하나님은 결코 세상과 떨어져 계시지 않는다. 그는 자신이 만드신 세상을 수단으로 행동하시고 말씀하신다. 그리고 그 수단을 사용치 않고 직접 행동하신다. 이것이 초자연
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포스트모더니즘의 영향에 따른 다양한 미적 지각능력을 신장시켜 현대문화 미술을 이해하고 향유할 수 있도록 교육해야 하며, 현대미술의 다양한 재료의 복합적 활용으로, 다채로운 표현이 경험되도록 하였다.
둘째, 인간의 지능에 대한 관
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역할놀이
기초학문(철학)
구성주의
총체적 언어교육
부수형
목적형
통합적 국어교육
총체적 언어교육에 대해 언급해보자면 언어, 학습, 학습자에 대한 관점에서 살펴보아야 할 것이다. 언어는 사회적인 것이며 동시에 개인적인 것
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