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동양에서의 악
제2부 : 철학자의 길 : 내면의 놀라운 도구
5. 소크라테스의 무지의 발견
6. 글이 아닌 말 속에서의 삶
7. 플라톤의 피안적 이데아 세계
8. 유토피아로 가는 길 : 대문자로 씌어진 덕
9. 아리스토텔레스 : 아테네의 이방인
10.
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철학이라고 할 수 있다.
그런데 칸트에 의하면 철학이란 ‘인간 이성의 궁극적인 여러 목적에 관한 학문’이며, 그러한 여러 목적 가운데 가장 궁극적인 목적은 인간의 전체적 규정이다. 이 문제를 규명하는 것이 도덕학, 즉 실천철학이다.
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사상
1) 유교사상
유교는 충의와 인의 및 효제 등을 미덕으로 삼는 덕치교화 철학으로 조선의 전 시대를 풍미했던 사상이다. 유교적 윤리관의 핵심내용은 삼강오륜에 바탕을 두고 있는데, 이 중에서도 충과 제는 동양인에게 있어서 중심 덕목
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과학적 연구방법을 도입해야만이 비로서 전일생명체로서의 의미를 지닌 인체를 보다 심도있게 파악할 수 있으며 경락에 대한 제 학설도 그에 따라 가설로서가 아닌 그 실체로서 규명될 수 있을 것이다.
이 혜 정, - 과학과 철학 - 제 3집
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철학회,『역사속의 중국철학』예문서원, 1999
진순시,『제자백가』솔, 2002 Ⅰ.서론
Ⅱ.중국문화상 철학의 위치
Ⅲ.중국철학의 배경
1.중국인의 지리적 배경
2.중국의 예술작품
Ⅳ.제자백가의 사상
1.유교가 후대에 끼친 영향과 그
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학문에 비해서 특권적인 위치에 있었다. 수학의 동서양
동양과 서양
(1) 혼돈과 코스모스 - ‘시계의 질서’에 대한 동양인의 반론 -
(2) 동양의 모순관
(3) 무한을 보는 동서양의 시차(視差)
(4) 동양인이 이해한 유럽의 기하학
(5) ‘
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철학처럼 학문으로 취급되지 않을 이유가 없을 것이다.
Ⅲ. 결론 및 고찰
※ 조선 사람들은 왜 풍수지리를 중요시 여겼던 것일까?
- 그 첫 번째 요인으로 조선 사람들은 산과 물이 많은 한반도에서 태어났다. 그들의 생활은 자연스럽게 주변의
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사상도 없다. 이것은 신 중심적이 아니라 근본적으로 인간 중심 적인 인본주의에 신앙관을 가지고 있다.
종교란 인간과 하나님과의 관계이다. 때문에 칼빈도 \"모든 인간이 하나님을 섬기지 아니하면 안되도록 창조되었다\"고 했다. 그런데
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사상 14) : 김종수·최건 공저, 청년사, 1991
중국현대문학발전사 : 황수기, 고려대학교 중국어문연구회 역, 범우사, 1991
중국현대문학사(비평총서 38) : 권철·김제봉 공편저, 한겨레, 1989
중국현대문학운동사 1(중국청서 3) : 주덕발 외 편, 임춘
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철학이 담긴 그런 주거의 게승이 가장 필수 적이라 하겠다. 너무 오랬동안 떨어져 있었기 때문에 우리의 근원도 잊어버리고 사상적인 공해속에 묻혀버린 작금에서 우리의 현문제에 대해 한번쯤 되돌아 보아야할 우리 생활사의 큰 교훈이라
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