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의성에도 도움이 되었다.
코메니우스의 자연에 따르는 교육 방법은 루소 페스탈로치 등에 계승되면서 인간주의적 교육관을 형성하게 되었다. Ⅰ. 종교 개혁과 교육
1. 시대적 배경
2. 종교개혁이 교육에 미친 영향
3. 루터의 교육사상
4.
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교육을 베풀어야 한다는 신념과 여자의 취학의 필요성에도 적극적이어서 모든 계급과 성별에 구별됨이 없이 보편적인 의무교육이 실시되어야 하고, 이러한 교육은 모두 정부의 책임 하에 이루어져야 한다는 것이 루터의 신념이었다. 이러한
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루터나 칼빈에 의해 진행된 고전적 개신교회가 범하여 온 치명적 약점이라고 본다. 이러한 이유에서 엘리옷은 신정통주의 신학을 받아들일수 없다고 보았으며, 또한 종교교육에 불필요한 신학이라고 보았다.
) 교육신학, p.271.
엘리옷은 죄를
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열어 성직자의 자숙과 이단의 박멸을 결의하고 프로테스탄트가 교육을 중시하였음을 지적하고 학교교육의 중요성을 강조하였다. 그리하여 교구학교를 부흥시킬 것을 지시하였다. 이 반종교개혁을 주도했던 단체로는 예수회가 있다. 예수회
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의 섭리와 역사를 발견했다. 이러한 역사관이 시발점이 되어 오늘날 서구의 역사학이 발전되었다.
Ⅶ. 성경신학
성경신학은 특별계시에 관한 유기적 성장을 보여준다. 이 사실을 바로 이해하는 자는 성경을 가르칠 때 잎과 가지가 역할만 다
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의 백성이 된다는 거짓된 복음을 가르침으로써 그들을 혼란시키고 있었다. 이에 격분한 바울은 자신의 사도직과 복음의 신적(神的) 기원을 말하고, 또 다시 다른 복음을 전하면 저주(詛呪)받게 하리라고 반박하였다. 바울 당시의 율법주의(lega
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의무교육제도를 말한 것으로서 루터의 이런 사상의 프로테스탄트교육의 근본원리를 잘 표현하고 있다.
또한 모든 교육기관은 소년, 소녀, 빈부, 귀천을 떠나 모든 사람에게 평등하게 교육을 베풀어야 한다는 신념과 여자의 취학의 필요성에
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의 신학은 개인 구원론적인 부분에 너무 치중한다. 그것은 칼빈의 하나님 중심적 신학과는 다른 양상으로 발전하게 된 것이다. 즉 구원론에 너무 치중하고 제한되었다는 것이다. 안창선, 루터의 십자가 신학연구, 총신대학교 신학대학원, 2004,
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첫 에큐메니탈 공의회 연구는 교황의 공의회 소집뿐 만 아니라, 신교와 구교 측에서 계획된 고대 교회 공의회와 교부를 토대로 한 교회개혁 노력이 자극이 되었다. 루터는 고대 교회의 공의회와 교부들을 종교개혁의 척도로 삼지 않았다. 개
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의 숙달, 그리스와 라틴 고전 연구로부터 교훈적 지식을 얻는 능력 등을 일컫는다. 따라서 이 시대에는 라틴문법과 작문을 중심으로 하는 언어와 문학교과가 중시되었고 모국어와 모국문학에 관한 관심은 높지 않았으며 교육내용에 포함되지
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