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과는 달리 법률을 통해 양친에게 자녀들을 자신들과 일치하게 교육할 것을 요구하고 있다. 1927년 1월 1일부터 시행되었던 개정혼인법에 의하면, 자녀의 훈육과 교육을 위해 자녀들을 부모의 집에서 내보내는 것이 가능하다. 뿐만 아니라 자녀
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신학을 풍부하게 묘사하는데 적합하고 그것의 실존적 의미에 기반을 제공하는 하나의 개념이다. 캅은 요구되는 개념화가 화이트헤드의 철학에서 발견되어진다고 믿는다. 그는 역사과정에 대한 결정론적이고 우연적 관점 둘다가 화이트 헤드
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의 비행화를 촉진시켰다.
3) 청소년 비행에 대한 대책
(1)건전한 청소년상의 정립측면
① 인간존중의 사상, 공정한 사고, 자유와 책임에 비중
- 국민윤리교육은 전통성이 강한 개별적 덕목을 가르치는 일과 정치적 태도 교육에 치중해 왔으나
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의 원리
·아트만 - 본질 독자적인 자아
우파니샤드에 따르면 우주적 본체로서의 브라만과 현상적인 개인으로서의 아트만은 하나! 범아일체(梵我一體)
② 윤회와 구제의 사상
· 모든 인간은 끝없는 윤회로부터 벗어나야 한다. 해탈
· 해탈을
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21/1913년 인도에서는 민족선교위원회가 발족되었다. 1927년 중국에서는 그리스도도의 교회가 창립되었다. 1941년 강요 없이 일치된 개신교회가 일본에 생겼고, 1947년 남인도 교회가 생겼다.
62. 20세기의 교회 연합운동: 지난 4백 년과 특히 지난 15
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과 교회에만 새 하늘과 새 땅이 맡겨
질 것이다.
참 고 문 헌
G. von Rad, Genesis. 한국신학연구소 역, [창세기]. 국제성서주석, 서울
: 한국신학연구소, 1981.
W. 브루지만 H.W. 볼프 공저. 문희석 역. [구약성서의 중심사상]. 구약연
구시리즈 V. 서울:대
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교육이 아니라 범 죄인의 행위나 그 결과에 대한 대가로서의 응보형(應報刑)이라고 보는 입장이다.
2) <사회> 인식이나 판단의 기준이 객관에 있다고 보는 사상.
3) <철학> 실재나 진리는 주관적 인식 또는 인간적 실천의 매개에 의하
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의 선임방법과 교회의 운영 방법까지 규정했다. 바로 여기에 근거하여 장로교회가 형성된 것이다. 종교개혁 시대에 있어서 칼빈은 루터보다 훨씬 더 위대한 주석가였고 논리적 사고에 있어서도 탁월했다. 그것은 칼빈이 종교개혁의 모든 것
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개인의 봉헌과 그리스도의 봉헌이나 하나가 된다는 것을 의미한다.
미사는 여러 다양성들 갖는다. 교회에 따라 그 형식도 다양하다. 장엄미사, 노래미사, 공적인미사, 사적인미사등 여러형식을 띤다.
9. 루터의 종교개혁과 예배
루터의 종교
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개하였다.
5. 현대의 치유사역의 견해
칼빈의 신학적 영향 이래로 치유사역이 주춤하던 것이 최근에 들어와 특히 제1물결인 오순절 운동과, 제2물결인 은사운동, 그리고 피터 와그너를 주축으로 한 제3의 물결로 인하여 치유 운동은 활기를 찾
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