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사상연구회)1997 앎과 행동의 문제
1.들어가는 말
2.중국사상가들의 지행의 문제
1)공자
2)순자
3)묵자
4)주희
5)왕수인
6)왕부지
3.앎과 행위의 관계론
1)行難 . 行重의 전통
2)지행의 선후 문제
『참고문헌
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생애
1. 출생과 가족관계
2. 성장기/청년기
3. 벼슬시절
4. 유배시절과 학문적 업적
5. 만년기
6. 후학
Ⅱ. 교류관계
1. 다산과 이가환
2. 다산과 권철신
3. 다산과 이기양
4. 다산과 정약전
5. 다산과 정조
Ⅲ. 사상
1.
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, 천지가 퍼져서 천, 지, 수, 화가 Ⅰ. 생애
Ⅱ. 교류관계
Ⅲ. 사상
1. 성현들과의 만남
2. 인간관
3. 주역관
4. 실학사상
5. 과학사상
Ⅳ. 저서
1. 경세유표
2. 목민심서
3. 흠흠심서
Ⅴ. 다산의 유적지
<참고문헌>
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(이 치 수 역) Ⅰ. 이퇴계의 진서산 ≪심경≫
연구와 평가
Ⅱ. 이퇴계가 진서산의 ≪심경≫에서
흡수하고 밝힌 심학사상
Ⅲ. 이퇴계가 진서산의 ≪심경≫에
근거하여 밝힌 심학은 심학파
(심학파)의 심학과 다르다
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로서 영국혁며의 바탕이 되는 대사상가로 알려져 있다. 게다가 그의 사상은 후에 미국의 독립혁명과 프랑스 혁명에도 커다란 영향을 미쳤다. 마치 . 이 두사람의 사상은 순자와 맹자의 ‘성악설’
‘성선설’의 서양판을 읽는 듯하다. 그러나
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성선설과 성악설의 이와 같은 문제점은 성선설과 성악설이 완벽한 이론 체계가 아니라, 인간의 본성 문제와 사회 문제를 해결하기 위한 하나의 사상임을 반증해 준다. 즉 이것은 어느 한 사상이 일정한 역사 기간 동안 일정한 장소에서 의미
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성선설과 성악설의 이와 같은 문제점은 성선설과 성악설이 완벽한 이론 체계가 아니라, 인간의 본성 문제와 사회 문제를 해결하기 위한 하나의 사상임을 반증해 준다는 점이다. 즉 이것은 어느 한 사상이 일정한 역사 기간 동안 일정한 장소
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맹자류의 성선설과 순자류의 성악설의 융합이라 볼 수 있다. 하지만 시야를 넓혀 전체 중국철학의 전개과정에서 조감해 보면 우리 모두가 불성을 지닌 존재로 무명의 사슬을 끊어 내면의 본연성을 자각해야 한다는 불교의 가르침, 즉 불성의
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노자나 맹자, 그리고 무주상보시를 말한 석가의 사상과도 연결되는 동양적 사상이라고 할 수 있다고 생각된다.
7. 군주론에 대한 감상문을 마치며..
어렵기는 하지만 마키아 벨리의 군주론은 현실을 냉철하게 분석, 통찰하고 그 결과를 솔직
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노자와 장자
도가 사상->
도를 중심 - 자연에 가장 근본적인 섭리 자연 그 자체 인간이 그대로 도에 순응해서 살아야한다. 자연 그대로의 삶 자연 그 질서. 무위->인간의 인위적인 행위가 없다.
인간의 존재에 성질을 설명할 필요도 없다.
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