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노자/2003/청어람미디어
허항생/노자평전/2002/미다스북스
최진석/(노자의 목소리로 듣는)도덕경/2001/소나무
김상철/노자 제대로 읽기/2001/씨앗을뿌리는사람 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1. 노자의 생애와 작품
2. 노자의 사상
1) '도'는 '만물의 근원(만
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노자와 도교, 막스 칼텐마르크저, 장원철 옮김, 1993, 까치.
老子의 哲學, 오오하마 아끼라 저, 임헌규 옮김, 1992, 인간사랑
편하게 만나는 도덕경 老子, 윤재근, 2001, 동학사
노자 도덕경, 박경희 역해, 2001, 청도관
노자와 도가사상, 김학주, 1978,
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노자와 도교
ⅴ. 신동호 역, 허세욱 편(1974), 노자, 도덕경, 世界의 大思想 제27권, 서울 : 휘문출판사
ⅵ. 王邦雄(1980), 老子的哲學, 台灣 : 東大圖書有限公司 Ⅰ. 노자의 사상
Ⅱ. 노자의 생애
Ⅲ. 노자의 전설
Ⅳ. 노자의 정치론
Ⅴ.
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맹자」 원문의 맥락을 고려하며 해석하였으며, ‘리’를 자신이 주장하는 기일원론의 형이상학적 사유 내에서 재해석하였다는 한계가 있다.
참고문헌
김영우(2007). 철학 고전 주해 방법론 연구; 대진의 [맹자] 주해 방법 연구. 철학사상, 26.&nbs
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든다. 국민은 정치가 자기생활에 제재를 가한다는 것을 느낄 수 없어야 한다. 국민들은 정치를 느낄 수 없어야 진정한 정치를 느낄 수 있을 것이다. Ⅰ.서론
2.본론
Ⅱ.노자의 생애
Ⅲ.노자의 사상
Ⅳ.도덕경 정리
3.결론
Ⅴ.시사점
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? 아무튼 맹자의 기본정신이 오늘 살아가는 우리에게도 뿌리 깊게 남아 계속 유효하기를 바랄뿐이다. Ⅰ 서론
Ⅱ 인성론
1. 성선설
2. 사단
3. 수양론
Ⅲ 정치사상
1. 왕도정치
2. 항산 항심
3. 역성혁명론
Ⅳ 결론
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맹자의 말에 긍정적인 입장을 표하지만 현대사회에서 보았을 때 상황에 따라 어쩔 수 없이 악이 행해질 수도 있으므로 무조건 적인 성선설의 입장을 현대사회에서는 적용할 수 없다는 말이다. 중국 전국시대의 유교 사상가인 맹자는 아버
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본성을 충분히 계발시킨 것일 뿐이므로 그것은 결코 한갖 이상적인 인간의 모습이 아니라 누구나 실현할 수 것이다. 공자의 교육사상
맹자의 교육사상
❶ 유가(儒家)와 묵가(墨家)와 도가(道家)
❷ 성선설(性善說) 교육관
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사상 중 요즘에도 필요한 것-부쟁. 겸하 등- 은 실천으로 옮겨야겠다고 생각했다.
마지막으로 노자에 대해 깊게 알 수 있는 기회를 준 교수님께 감사드린다.
책 본문 내용 > 백서 도덕경 - 老子를 읽는다. _ p66 , p142 ,p178 , p281 ,p268 , p200
생애 ,
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맹자는 공자의 사상을 계승하고 공자가 수립한 인간의 실천적 주체성이나 덕에 의한 정치라는 사고방식을 전통적인 하늘의 신앙과 결부시킴으로써 이를 발전시켰다. 성선설이나 왕도론에서 그 경위를 볼 수 있다. 그러나 맹자는 또한 5백년
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