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론적 논증은 제일 원인이라는 방식을 끌어들인다. 사실 제일 원인이라는 표현은 모호하다. 왜냐하면 어떤 존재나 원리는 시간적 의미와 논리적 의미에서 제일 원인이라고 말할 수 없을 것이기 때문이다. 신은 세상을 만드셨고, 또한 만든 세
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론자이다.
26. ③
마르크스는 「경제 철학 초고」에서 인간의 본질을 「노동」으로 규정하고, 노동을 통해서만이 삶에 필요한 수단을 생산하게 될 뿐만 아니라 자신과 생활, 존재의 조건들을 창조해 가는 것이라고 설명한다.
27. ④
자료는 유
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그 권위성을 재생산하는 역할을 하고 있다. 권위적인 사회 구조를 바꾸어 나가기 위한 방법은 무엇일까? 물론 교육사회학만의 역할은 아니겠지만 이 재생산의 사슬을 끊을 수 있는 방법을 찾기 위해 심각한 노력이 필요함을 물론이다
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신론의 삼위일체에 대해 논하고자 하는데 있어서 헤르만 바빙크의 ‘하나님의 큰 일’과 벌코프의 ‘조직신학’ 상권을 토대로 삼위일체를 비교, 참조하였다.
본론
1.아리우스 주의
아리우스 주의자들은 성자를 성부의 제1피조물로 성
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론적 개요
1. 기본전제
1. 기본주장
2. 기본가정
3. 사회의 핵심요소
Ⅲ. 갈등이론의 기본관점
1. 갈등론적 사회관
2. 갈등론적 교육관
Ⅳ. 고전적 갈등론자들의 관점
1. Marx : 계급 갈등론
2. Weber: 권력 갈등론
3. 짐맬
Ⅴ. 갈등이론
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[ERROR : 30503] 오류 발생. 3) 성경의 무오성
4) 성경해석의 문제
5. 신 론
1) 신존재 증명
2) 신 인식의 문제 (계시론과 연결됨)
3) 신의 본성 과 속성
4) 속성 이해의 방법
5) 성경적 언급 : 양면성은 성경 도처에 있음 (참고할것)
6)
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존재-론(Onto-Losik)
최종적인 로고스로서 도달해야 하는 경지인 무엇(Was)이 신(God)과 같이 주어져 있기에 우리는 ‘신-론’이라 부른다.
교과는 ‘존재-신-론(Onto-Theo-Losik)’적인 측면을 분명히 가지고 있다고 볼 수 있다.
∴이와 같은 방식으로
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론을 신학에 접목시킨다면 교리를 체계화하고 그리스도교를 변증하는데 효과적일 것이다.
셋째, 데카르트의 제1원리에 해당하는 명제에서 주체와 객체가 분리되었음을 알 수 있었다. 이것은 나의 존재를 확실히 인식하는 계기가 되어 나와
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존재여부는 이성을 통하여 증명할 수 없고, 이러한 문제는 철학의 과제가 아님
- 철학의 과제는 관념들의 질서의 근거를 경험적으로 규명하는 일임
11) 칸트
a. 과제
- 인식론과 윤리학의 동시확보, 자연필연성과 의지자유의 조화
- 형이상학
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신학의 시작
제5장 반 그노시스 교부들
제6장 알렉산드리아 교부들
제7장 단일신론
제 3 부 삼위일체론(三位一體論)
제1장 삼위일체론 논쟁(三位一體論論爭)
제2장 후대 신학의 삼위일체론(三位一體論)
제 4 부 기독론(基督論)
제1장
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