|
그렇다면 “아동과 가정을 위한 동화”를 목표하면서도 그림형제가 그들의 민담집에서 잔혹행위의 묘사를 삭제하지 않은 이유는 무엇인가? 그 해답은 폭력행위에 대한 당시대인들의 관념과 민간신앙이나 민속과의 관련 속에서 찾아 볼 수
|
|
|
신앙을 비판하거나 부정하기보다는 그것을 보강 발전시키는 방법으로 교리나 의례가 만들어 졌고 신신종교는 영적능력과 주술을 중시하며 교조와의 강력한 연대를 통해 유사 가족적으로 전개되는 비교적 소규모의 교단을 이루는 것이 특징
|
|
|
신앙이 되었으나 일반인들에게 민족종교중의 하나로 밖에 인식되지 않는 것은 이러한 인내천 사상의 왜곡에서 시작된 것으로 보인다. 이러한 왜곡을 바로 잡고 근대 한국을 대표하는 사상으로서 다시금 동학은 재평가되어야 하며 100년전의
|
|
|
의 종교 현상에 대하여 바르게 설명한 것으로 묶여진 것은? (상)
<보기>
ㄱ. 예언사상, 무속신앙 등 민간 신앙은 점차 쇠퇴하였다.
ㄴ. 우리나라에 천주교가 처음 들어 온 것은 외국인 선교사들에 의해서였다.
ㄷ. 천주교는 인간평등과 내세
|
|
|
이해해서 두 나라의 문화에 대해 한층 더 심화적으로 이해하고 싶다.
■ 참고문헌 및 사이트
도서명 : 몽골의 문화와 자연지리 (박원길, 민속원)
도서명 : 몽골민속기행 (장장식, 자우출판) 1. 몽골의 명절과 절기
2. 한국의 명절과 절기
|
|
|
신화」. 서울: 대원사, 1999.
이경덕.「우리곁에서 만나는 동서양 신화」. 파주: 사계절, 2006.
서영대. 「용, 그 신화와 문화-한국편」. 서울: 민속원, 2002.
서영대, 송화섭. 「용, 그 신화와 문화-세계편」. 서울: 민속원, 2002.
김영진. “현대 시각
|
|
|
특징은 희생제의가 엄격한 절차에 의해 이루어 졌으며 이런 의식자체가 신성함을 나타냈다. 그렇게 되어 태양과 같은 신을 숭배한게 아닌 희생제의가 신이며 그것을 통해 우샤스 같은 태양의 신을 떠오르게 하는 것이라고 생각되게 된 것이
|
|
|
특징
⑴ 일부다처제
⑵ 라마단
2. 이슬람의 생명의 기원
1) 신에 대한 이해
2) 인간에 대한 이해
3. 통과의례
1) 탄생에 대한 이해
2) 성장에 대한 이해
3) 결혼에 대한 이해
4) 고난에 대한 이해
|
|
|
민간신앙과 결부시킬 수 있다. 그러나 요즘에는 제주도에서 이 놀이를 하지 않는다.
참고문헌
◈ 김선풍 외, 우리 민속학의 이해, 月印, 2002
◈ 장정룡, 세시풍속, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
◈ 조선의 민속전통 편찬위원회, 민속놀
|
|
|
신흥종교가 번창
2. 신흥종교의 종류
1) 구신종교 - 이전의 민간신앙을 비판하거나 부정하기보다는 그것을 보강. 발전시키는
방법으로 교리나 의례가 만들어짐.
*종류 : 덴리교, 소카각카이, 곤코교, 릿쇼코세이카이 등
*특징 : 교조가 존재하
|
|
메뉴펼치기
