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종교적인 부분에 대하여 많이 언급을 하였고 또한 시기상의 특징 적인 모습을 다양한 시각을 배제한 체 서술한 점에선 아쉬움이 남지만, 어느 책에서 찾아 볼 수 없었던 19세기 조선의 생활상과 이를 지켜보았던 다른 문명인의 시각을 파악할
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산대극이 공의로 상연되는 일이 폐지되자 산대도감•나례도감에서 녹을 받던 연희자들이 민간의 도움으로 생계를 유지하게 되었다. 이로써 영조 때 광대들에 의해 민간에서 탈놀음이 연행되면서 민중오락으로 자리잡게 된 것이다.
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신적 소산과 깊은 관계를 맺어 왔음을 새삼 다시 생각할 수 있는 기회가 되었으면 한다.
☞ referance
http://cc.kangwon.ac.kr/~sulb/proverb/sdl-1.htm
http://science-lab.x-y.net/reference/reference_html/weather_proverb.htm ▣ 곤충과 관련된 속담
- 날씨와 관련된 속담
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신이나 축제적 의미 또는 상징체계 등 이론적인 관점에 초점을 맞추어 분석할 때와 특정한 축제를 대상으로 하여 실제적인 시공간에서 그것이 구현되어 가는 표현양식에 치중하여 분석할 때, 각기 다른 접근태도를 취해야 하고 각각의 관점
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2. 샤카파
3. 겔룩파
Ⅳ. 티베트 불교의 특징
1. 교리적 특징
2. 수행법과 그 특징
Ⅴ. 달라이라마란?
1. 달라이라마
2. 역대 달라이라마
3. 달라이라마의 계승방법
4. 달라이라마의 정치적 위치
Ⅵ. 맺음말
Ⅶ. 참고문헌
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2. 샤카파
3. 겔룩파
Ⅳ. 티베트 불교의 특징
1. 교리적 특징
2. 수행법과 그 특징
Ⅴ. 달라이라마란?
1. 달라이라마
2. 역대 달라이라마
3. 달라이라마의 계승방법
4. 달라이라마의 정치적 위치
Ⅵ. 맺음말
Ⅶ. 참고문헌
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역사와 검증 가능한 풍물굿의 모습의 변천)
3. 풍물굿의 여러형태
4. 풍물굿의 특징
5. 호남좌도 필봉굿 유래
6. 잡색의 종류와 역할
7. 상쇠, 부쇠, 말쇠 역할의 차이
8. 상쇠의 기능은 무엇인가?
9. 필봉굿의 형태
10. 뒷굿
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(2003). 민속씨름을 통한 마케팅 전략이 스포츠 관광산업에 미치는 영향. 원광대학교 대학원. 석사학위 청구논문. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 봄 ? 쥐불놀이
2. 여름 ? 씨름
3. 가을 ? 거북놀이
4. 겨울 ? 동지밭죽
Ⅲ. 결론
참고문헌
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신이 되어 무서워서 오금을 펼 수 없다고 말한다. 4행-16행은 무서움의 근본적인 이유가 제시되었는데 우리의 전래 민간 신앙이 바탕을 이룬다.
마지막 행의 ‘마을은 온데간데 구신이 돼서 나는 아무데도 갈 수 없다’는 표현은 시적 자아가
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특징은 對決에서 발생하는 상황성(situationality)과 역동성(dynamism)이다.
참고문헌
김성태, 시장주의와 동양의 우주관, 인제대학교, 2001
김성진, 밖에서 보는 동양철학, 안에서 보는 동양철학, 한국철학상담치료학회, 2011
성교진, 현대사회와 동양
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