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4. 무가
5. 판소리
6. 민속극
7. 결론
Ⅲ. 한문학 -이혜순-
1. 서론
2. 서정한시
3. 서사한시
4. 산문의 양상
5. 개화기의 한문학
6. 결론
Ⅳ. 고전시가 -김대행-
1. 서론
2. 상고시가 및 향가
3. 고려가요
4. 악장
5. 시조
6. 가사
7. 결론
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종교가 무엇인지 알려면 그가 고난에 빠졌을 때에 어느쪽으로 기우는가를 살펴야 한다. 한국인의 밑바닥에 깔려 있는 신앙은 원시적인 영혼숭배 곧 샤마니즘이며 그 밖의 모든 문화는 그러한 신앙위에 기초를 둔 상부구조이다. 오늘날에도
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신관형태이기 때문이다.
Ⅷ. 결론
우리는 단군신화에 대한 분석을 통해서 몇 가지 사실들을 알게 되었다. 단군신화는 역사성을 가지고 있으면서 우리 민족문화의 성립과정을 알려주고 있다. 또한 현재 남아있는 민속과 제의들의 논리적 근거
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민간에 본보기로 전해지면서 사람들의 효관에 영향을 끼쳤으며 심청이 또한 살신성효를 실천한다.
둘째, 불교적 관점의 효는 신앙의 차원에서 효가 이행하여야 극락왕생할 수 있다고 하여 극락왕생의 구비조건에 해당하므로 신앙자로서 효
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민간의 설화전승에 대한 개방적 태도의, 설화 속에 담긴 민중의 인식에 대한 너그러운 포용의 결과였다. 그리고 또한 진정한 불국토를 건설하여 고통 속의 중생의 구제하고자 하는 신앙심의 힘이었다. 종교적 편향성을 지닌다는 점은 있지만,
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무속상으로 본 단군신화\", 「신학과세계」, 40호.
박기민(1982), \"단군신화(檀君神話)와 현대적(現代的) 해석(解釋)\", 「현대종교」, 111-113권(9-11월).
박봉랑(1963.10), \"성서는 기독교 계시의 유일한 쏘스\",「사상계」, 235-247.
박봉랑(1963.7), \"기
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무속상으로 본 단군신화\", 「신학과세계」, 40호.
박기민(1982), \"단군신화(檀君神話)와 현대적(現代的) 해석(解釋)\", 「현대종교」, 111-113권(9-11월).
박봉랑(1963.10), \"성서는 기독교 계시의 유일한 쏘스\",「사상계」, 235-247.
박봉랑(1963.7), \"기
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민간 사회에 뿌리 깊게 남아 있던 베다 문화를 바탕으로 한 인도인 특유의 신앙이 종교로 발전하였는데, 현재도 인도의 대부분 사람들이 신봉하는 이 종교를 쓰시오. 힌두 교
[인도의 굽타왕조 시대의 문화적 특징] ★
인도의 굽타왕조 시대의
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종교 다원주의 속에서 선교 신학적 모형 교체를 위한 구상’, 기독교사상, 433호, 유정원, ‘폴 니터의 종교 신학’ 사목(181) 1994(2),
아랍 역사와 문화
‘꾸란과 성서의 예언자’들을 통해 본
이슬람에 대한 인식 제고의 필요성
수강강의; 아랍
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신을 내어주는 그들만의 고통을 확인할 때 우리는 왈칵 쏟아지는 눈물을 어찌할 수 없게 된다.
○ 진도문화관광(http://tour.jindo.go.kr
/)
토요민속여행(상설공연)
- 일 시 : 매주 토요일 오후 2시(2004. 4 ～ 11월)
- 장 소 : 진도 향토문화회관 대공연
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