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양상에 관한 고찰」, 『고소설사의 제 문제』, 집문당
정상진, 「구운몽, 무엇을 가르칠 것인가」, 『설화 ㆍ고소설 교육론』, 민속원, 2002.
고등학교 교육과정 해설 -2.국어- , 교육인적자원부, 1997
김윤식 외 4인, 고등학교 문학(하), (주)도서
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민속학의 성격」, 『한국학보』41, 일지사, 1985
김수태, 「손진태」, 『한국사시민강좌』21, 일조각, 1997
전호태, 「손진태『조선민족 민주문화의 연구』사평」, 『역사와 현실』16, 한국역사연구 회, 1995 1. 머리말
2. 손진태의 생애 및 학
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문화학회
▷ 이수재(2008), 주요 산줄기의 인식과 환경성평가 방안, 한국환경영향평가학회
▷ 이영수(2008), 인천 지역의 산이동 설화 연구, 비교민속학회
▷ 한복려(2003), 산가요록의 분석 고찰을 통해서 본 편찬 연대와 저자, 한국농업사학회&nbs
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민속원, 1998)
전영진, 『파한집역옹패설』(홍신문화사, 1995)
정인지 외, 『신편 고려사』 제9책 (고전연구실 옮김, 신서원, 2001)
조동일, 『한국문학통사』제4판 2권 (지식산업사, 2005)
기 타:
네이버 백과사전, 「이인로」「파한집」
(http://100.nave
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민속’
김영돈. ‘한국의 해녀’
제주해녀 http://myhome.naver.com/aquacult/intro.html
제주 사이버 삼다관 http://www.jejusamda.com
제주문화예술재단 http://www.jcaf.or.kr/
네이버 http://www.naver.com 목 차
Ⅰ. 제주도에서 해녀란
Ⅱ. 해녀의 의미와 기원
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민속학개론, 형설출판사, 1983
ⅴ. 이상진, 한국농악개론, 민속원, 2006
ⅵ. 한국전통예술연구보존회, 사물놀이 1, 삼호출판사, 1990 Ⅰ. 풍물굿(풍물놀이)의 정의
Ⅱ. 풍물굿(풍물놀이)의 특징
1. 풍물은 생산계급의 공동체적인 문화예술
2.
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문화원이 지역문화의 중심부가 되는 사랑방의 매개기능을 맡게 한다.”
이처럼 지역문화의 중심부로서의 역할을 부여받은 지방 문화원은 전통문화와 관련하여 중앙에서 생산된 담론을 향토축제나 기타 제반 민속행사를 통해 상징적 형태로
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문화를 많이 잃어버렸다는 것이다.즉 우리 민족 집단의 대다수를 차지하였던 ‘민중’ 또는 ‘서민’계층의 주거 문화는 역사 서술의 시야에서 멀어져 가고 있는 게 사실이다.우리는 집에 대한 민속적 전통 속에 내재되어 있는 우리 주거 문
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민담과 다른 점
(1) 전승자의 태도에서
(2) 시간과 장소에서
(3) 증거물에서
(4) 주인공 및 그 행위에서
(5) 전승의 범위에서
(6) 기능면에서
Ⅲ. 신화의 기능
Ⅳ. 신화의 특징
Ⅴ. 신화의 분류
Ⅵ. 문헌신화
Ⅶ. 구전신화
(1) 무
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양한 사례를 내용으로 선정해야 한다.
Ⅲ. 결론
전통문화는 우리 겨레의 뿌리이며, 우리가 더 나은 풍요로운 삶을 살아가기 위해, 그리고 무한경쟁의 시대를 헤쳐 나가기 위해 꼭 필요한 문화이다. 그렇기 때문에 우리는 우리의 전통문화를
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