|
문화의 막강한 힘을 사회적 문제들을 해결하는 데에 보다 적극적으로 사용할 수도 있을 것이다. 가장 중요한 것은 우리가 확고한 민속문화의 주체성을 유지하고 있다면 무분별 적이고 상업적인 대중문화의 침투를 선별할 것이고 대중문화를
|
|
|
민속문화들이 세계 곳곳에 잘 알려지길 바라며 그러기 전에 내가 더 알아야 하는게 아닌가 싶다. 오늘 박물관 관람으로 우리민족과 민속에 대해 이전에는 정말 몰랐던 것들이 참 많다는 것을 깨달았다. 컴퓨터다 햄버거, 해외의류상표들은 잘
|
|
|
전통적 동상례와는 차이가 있다.
6. 결혼의 다양한 변화
- 달라진 결혼의 조건
인터뷰 내용
\"결혼할 대상의 스타일을 보지. 스타일이 뭐냐고? 단지 머리모양이나 옷차림의 문제만은 아니야. 스타일은 지성이나 개성, 문화적 기호와 예술적 취
|
|
|
1. 촌락경관
2. 한국의 전통적 촌락경관
Ⅱ. 종족마을[촌락]의 구성
1. 종족마을의 형성
2. 마을의 구성
(1) 가족과 친족 - 당내친(堂內親), 문중(門中)
1) 성과 본, 2) 문중조직, 3) 명문종가
(2) 마을조직과 사회집단
|
|
|
한 후, 새 의미를 부여하여 재창조 할 수 있어야하겠다.
<참고문헌>
장승. 율화당.
남도민속학개설. 태학사. 지춘상.
한국민속학 개설. 보성문화사. 이두현
<참고싸이트>
장승학교 http://www.jangsung.org/ 1. 서언
2. 본론
3. 결론
|
|
|
양편에 각각 올라서서 널을 뛰는 놀이이다. 널뛰기의 유래에 대해서 별다른 정확한 기록이나 자료는 없고 다만 그 성격으로 미루어 폐쇄적 여성관이 자리 잡기 전인 고려 이전부터 전승되어 온 것으로 추측된다.
조선 시대의 여성윤리는 가능
|
|
|
양한 관광코스를 만들어 낼 것이고 지역전체적인 발전에서 본다면 좀더 효율적이 될 것이다.
지치고 힘든 우리네 몸과 마음을 다시 뛸 수 있게 하는 신명나는 낙안민속문화축제가 하루 빨리 자리 잡기를 기대한다.
◆참고자료◆
1) 장 뒤비
|
|
|
양하다.
쥐불놀이
정월 대보름의 하루 전날인 열나흗날이 되면 마을의 어린아이들이 논이나 밭두렁에 불을 붙이고 돌아다니며 노는 쥐불놀이를 한다. 특히, 밤에 아이들이 길다란 막대기나 줄에 불을 달고 빙빙 돌리며 다닐 때는 불과이 혈란
|
|
|
문화재청 홈페이지 http://www.cha.go.kr Ⅰ. 序
Ⅱ. 한국무용의 특성과 분류
1. 한국무용의 특성
2. 한국무용의 분류
Ⅲ. 민속무용 - 승무
1. 승무의 역사
2. 춤의 구성
3. 승무에 대한 나의 생각
Ⅳ. 민속무용 - 강강술래
1. 강강술래의 유
|
|
|
민속학자가 필수적으로 지녀야 할 자질 중의 하나가 아닐 수 없다.
여섯째, 1922년 일본 동경에서 유학하던 중 일본 민속학의 창시자인 야니기다 구니오(柳田國男, 1875～1962)가 1913년 향토문화을 창간하여 일본 전통문화의 연구를 통해 일본 고
|
|
메뉴펼치기
