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관
2. 전후 역사학의 출발과 ‘후진 의식’ ‘피해자 의식’
3. `민족의 무제`와 아시아적 정체성론
4. `쇼와사 논쟁`과 `동아시아 역사사의 재구성`
5. 아시아 인식 변화의 과제와 조선사 연구의 진전
6. 역사 연구의 다양화와 `아시아
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유문화의 선과 무적인 특성이라고 할 수도 있을 것이다. 다시 말해, 신화적 시기에서부터 한국민족 스스로를 신인, 즉 선으로 그 정체성을 확인해 온 것이다. 민영현. (2014). 「한국민족종교사상의 선(仙)개념과 그 철학적 인간학에 관한 연구
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민족주의 이론으로 우리의 역사를 설명하였다. 그는 민족성장의 논리와 사회발전의 문제로 역사를 파악하려고 하였다.
이인영은 민족주의 입장에서 「한국만주관계사(1948)」과「국사요론(1950)」을 저술하였는데 자유와 평등에 큰 관심을 보
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민족 문학사연구소 엮음, 『새민족 문학사 강좌 01』, 창작과 비평사, 2009. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
조선전기 시가문학의 동향 1 : 악장·서사시·경기체가
조선전기 시가문학의 동향 2 : 시조·가사
16세기말~17세기 전반기 한문학의 새 경
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민족주의에 눈을 뜨게 된다. 이들은 식민지 지배기간동안 받은 교육으로 이중 언어를 구사할 줄 아는 엘리트들에 의해서 제국주의의 민족주의를 모방한 관주도 민족주의를 실행하게 된다. 지역 언어를 할 뿐만 아니라 제국의 언어를 배웠고
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관계하고 어우러지는 사회적 현실 속에서 일어난 것이다. 그러므로 닫히고 막혀진 사회적 관계를 조화와 화해의 관계로 전환해감 속에 종교적 구원과 자유의 길이 함께 해야 하며, 종교적 구원과 자유의 완성 또한 고통받는 민족의 구체적 삶
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관은 죽음을 넘어선 세계, 즉 영원의 세계에 대한 강렬한 소망을 보여주고 있다. 바로 이러한 열망은 저 멀리 피안의 세계를 넘어서서 '여기 그리고 지금(here and now)' 인간과 자연을 우주의 질서로 재통합시키려는 의지의 표현인 것이다. 이는
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증보 3.1운동사, 윤병석, 국학자료원, 2004,
독립운동총서[2] 3.1운동, 민족사 바로찾기 국민회의, 민문고. 1995 1. 총칼 앞세운 잔인한 진압
2. 일제의 무력 탄압
3. 주동인사의 체포와 처형
4. 문화정치로 탈바꿈한 일제
참고문헌
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민족상을 수상하며 다른 쪽에서는 박정희 정권에서 이미 배태된 ‘518 항쟁’에 관한 기념행사를 추진한다.
이문열씨의 ‘선택’ 또한 마찬가지이다. 이문열씨는 올바를 페미니즘관 확립을 위해 이 소설을 썼다고 한다. 그러나 결국 이문열
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금까지 식민주의사관의 성립과정과 그 내용 그리고 극복노력에 대하여 알아보았다. 식민주의사관은 일제의 침략정책에 조응하여 정신적문화적역사적 측면의 침탈을 수행하였다는 점에서 물질과 문명의 파괴는 재건이 가능하지만 민족의 정
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