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호의 의미 ---------------------- 3
ⅳ. 요한복음서에 나타난 ‘인자’칭호의 신학적 기능 ------------- 4
1. 기독론적 기능 ----------------------------------------- 4
2. 구원론적 기능 ----------------------------------------- 4
3. 종말론적 기능 ----------------------------------
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영역에서 그리스도의 형상이 이루어지도록 수고와 노력을 아끼지 않아야 할 것이다. 서 론
본 론
1. 다른 복음
2. 바울이 제시하는 바른 복음
3. 다른 복음은 없다
4. 행함으로서 구원을 얻는다?
5. 율법은 폐지된다?
결 론
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예수 그리스도의 부활의 역사적 현실성과 이에 근거한 기독교 부활신앙의 구원론적 의미는 그리스도의 부활이 믿는 자들의 부활을 위한 보증이 된다는데 있다. 종말론적 부활은 하나님의 창조의 궁극적 완성을 의미한다. 예수 그리스도의 부
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론적 고백의 의미는 무엇인가? 발타잘이 말한 모래 시계의 비유에서 처럼 하나님의 계시에 있어서의 Initiative는 예수그리스도를 통해서 인간과의 계시의 접촉점을 가질 수있는 것이다.
지금까지 바르트의 신학을 기독론 중심으로 살펴보았다
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론적이 접근을 택하는 카톨릭 신학자이다. 그는 제 2바티칸공의회의 신학 자문위원이었으며, 교회밖에 구원이 없다는 전통적인 로마카톨릭 교리를 공식적으로 재해석하는데 중요한 역활을 하였다.
제 2바티칸공의회(1962-1965)가 열리기 수개월
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없는 비밀이라고...함께 해 보지 않겠느냐고...
아마도 사도 바울이 자신의 삶을 모두 하나님 앞에 드릴 수 있었던 것이 바로 이 비밀스러운 자유함에 있었으리라 생각한다. 그 길을 모두에게 권하고 싶다. 구원의 길을...자유의 길을...
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론은 예수 그리스도를 나의 구주로 영접하는 순간 하나님과 화해한다는 것이다. 그러나 바르트는 나의 믿음이나 결단에 관계없이 객관적으로 만인은 하나님과 화해된 것(객관적 화해론)이라고 주장하였다. 그렇다고 바르트가 만인구원론을
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하나님되심과 인간되심(God-Manhood)의 개념을 나타낸다.
바르트의 기독론은 하나님의 존재로부터 출발하는 위로부터의 그리스도론이다. 이것은 예수 그리스도를 정적으로, 존재론적으로, 본질적으로 규명한다. 그럼에도 불구하고 바르트신학
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구원받는 하나님의 자녀들이 존재함을 믿는 신앙도 다르지 않다. 이러한 역사적 법적 관계는 가톨릭교회를 보는 한 개인의 신념이나 소신, 철학과는 상이할 수 있다. 물론 우리가 가진 신학이나 신앙을 저버리거나 무시할 때 우리가 예의 바
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신학전공하거나 설교를 준비할 때 시중에 있는 주석을 참고하여 전통적인 시각만 바라보았다. 그러나 이 책을 통해 로마서를 쉽게 이해할 수 있고 예화가 있어서 말씀이 필요한 사람에게 말해주는 데에 도움이 되었으며, 로마서를 새롭게 접
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