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문제였다. 법과 도덕이 일치할 수 있는 경우는 정당성이 이런 정치 계몽주의에 뿌리를 둔 경우일 뿐이다. 제 1장 실천 이성의 복권
제 2장 결정과 실천이성
제 3장 법률 해석과 실천이성
제 4장 선결례 추정
제 5장 정당성과 저항
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무관하게 가치를 지닌다.
3 단계
대인간 조화
3 단계에서 옳은 행위는 타인을 기쁘게 하거나 도와줌으로서 인정받는 것이다.
4 단계
법과 질서 지향
권위나 사회적 질서를 지향하게 되며, 자신의 의무를 다하여 권위자를 존중하는 것이 도덕
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도덕성 발달 단계
수준1: 전인습 수준
1단계: 처벌-복종(처벌과 복종 지향)
2단계: 시장 교환(상대적 쾌락주의)
수준2: 인습 수준
3단계: 타인과의 조화(대인관계 조화를 위한 도덕성, 착한 아이 지향)
4단계: 법과 질서(사회질서 및 권
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도덕성 발달 분석, 도덕성 발달이란 무엇인가]
1. 도덕성 발달
수준I
전 관습 추론
1단계: 벌과 복종지향
자기 중심적 윤리
2단계: 욕구 충족지향
수준II
관습적 윤리
3단계: 대인 관계지향
타인에 의한 윤리
4단계: 법과 질서지향
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도덕성: 에밀 뒤르켐의 법사회학」,『법과 사회』 43권 0호.
물론, 그가 말한 것처럼 종교나 가족(연좌제)과 같은 부분에서는 과거에 비해 억압적 법이 줄어들었다. 또한, 과거에 비해 사형의 숫자 역시 크게 줄어들었기 때문에 틀린 말이 아닐
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법과 실천이성
1. 이성과 역사
2. 법과 윤리의 구별
3. 윤리적 계몽과 법적 계몽
4. 법적 구성과 실천 이성
Ⅴ. 헤겔의 국가이성에 대한 이론
1. 국가와 시민사회의 구분
2. 전쟁과 국제관계
3. 민족주의
4. 역사주의와의 연관
Ⅵ. 칸트의
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도덕성이 존재하지 않는 것 같다. 후인습적 도덕성은 서구의 이상적 정의를 반영하며 비서구권의 집합주의 사회의 사람들에게는 편파적이라는 점에서 비판받고 있다. 사회의 조화를 중시하고 집단이익을 개인이익보다 더 중요시하는 집합주
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도덕 등의 자율적인 규범만으로 유지되지 않는 질서를 국가권력을 배경으로 법과 그 밖의 방법을 동원하여 유지시키는 작용을 정치라고 보는 견해이다.
⑵ 이에 반하여 정치는 국가만으로 한정되는 인간활동뿐만 아니라 모든 인간생활의
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법과 질서 지향
권위나 사회적 질서를 지향하게 되며, 자신의 의무를 다하여 권위자를 존중하는 것이 도덕적으로 가치 있는 행위다.
수준 3
후인습적 수준
수준 3에서는 집단의 권위나 권리를 행사하는 사람과는 무관하게 도덕적 가치를 규정
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도덕관념이 없다면 법은 유지될 수 없음
Ⅴ. 결론
법이란 만들어지는 것이 아니라 발견되어지는 것이다.
법이란 그 시대의 정신을 표현
권력자의 의지와 민중 의지의 균형 Ⅰ. 들어가며-서론
Ⅱ. 학자들의 주장
Ⅲ. 법의 정의
Ⅳ. 법과
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