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사상적 측면은 계속 이어졌다고 할 수 있다. 한국의 도교는 중국으로부터 전래된 이후 크게 의식도교와 수련도교의 두 맥을 이루면서 종교사상은 물론 문학 예술 등 생활 전반에 걸쳐 많은 영향을 끼치면서 오늘에 이르렀다. 수련 도교 전통
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한국방송통신대학교출판부.
고영섭(편)(2002). 원효. 예문서원.
박상주(2007). 원효, 그의 삶과 사상. 한국문화사.
신오현(2003). 원효 철학 에세이. 민음사.
김상현(2000). 원효연구. 민족사.
고영섭(2010). 원효탐색. 연기사.
김형효(1997). 원효의 대승
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국의 전통 사상에 따른 아동관 및 아동 교육
1. 신화와 아동교육
2. 무속과 아동교육
3. 불교와 아동교육
4. 도교와 아동교육
5. 유교와 아동교육
6. 동학과 아동교육
Ⅲ. 우리나라 전통 보육
1.
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한국건축사 연구」 동명사 1983년
▶ 강해작 「건축개론」 기문당 1991년
▶ 윤장섭 「한국건축사론」 기문당 1990년
▶ 박언곤 「한국건축사 강론」 문연당 1988년
▶ 윤장섭 「건축사 연구」 태림문화사 1985년 1.서론
2.본론
3.【참고문
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사상, 김한식, 1979
고동환 - 다시 실학이란 무엇인가, 푸른 역사, 2007
신용하 - 조선후기 실학파의 사회사상연구, 지식산업사, 1997
정성철 - 실학파의 철학사상과 사회정치적 견해, 한마당
한국철학사연구회 - 한국 실학 사상사, 다운샘, 2002
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과정에 대한 연구 -김동리 소설 <원왕생가>와 <수로부인>을 중심으로 -」, 『기호학연구』 38, 한국기호학회, 2014. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 연구사 검토
(1). 작자 문제
(2). 시적 자아
(3). 불교적 인식
(4). 달의 이미지
Ⅲ. 결론
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건축군이다. 전제 건축은 중축선을 기준으로 서로 대칭되게 배치, 주체가 두드러지고, 계층이 분명하며, 중국 고대 건축예술의 전통과 독특한 풍경을 구현하고 있다. Ⅰ. 중국의 역사
Ⅱ. 중국불교사
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한국의 단청, 학연문화사
김혜경·이지영·이혜성(2004), 단청문양을 응용한 니트웨어 디자인, 한국의류산업학 회지 제 6권 제4호
강기인 외, 단청, 한국건축대계3, 보성각
임영주(1991), 단청, 대원사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 단청의 사상적 배경
Ⅲ.
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불교는 한(漢)나라 때 중국으로 건너가 몽골 ·티베트 ·한국 ·일본 등 이른바 '북방불교(北方佛敎)'의 주류를 이루었다. 한국에는 고구려 문자왕(文咨王:재위 491∼518) 때 용수(龍樹)의 《중관론(中觀論)》 등 삼론(三論)을 비롯한 천태(天台),
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한국 장로회 회보, 제 193호, (1978.9), p21.
(3)혼합 정출주의
한국 불교의 신앙은 무속과 연합하게 됨으로 기복 사상을 갖게 되었다. 불승들의 풍수 사상, 도참 사상도 현실적인 기복주의인데, 민간 신앙, 즉 샤머니즘의 영향을 받은 것이다. 오늘
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