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론
Ⅱ. 종교의 의미
Ⅲ. 종교의 기원
Ⅳ. 종교학의 분야
Ⅴ. 종교학의 환원주의
Ⅵ. 종교학의 전망
1. 현재 종교학이 처해 있는 어려움은 방법론의 부재에서 생기는 것이 아니라 정체성의 혼란에서 비롯한다는 사실을 직시할 필요가
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론을 구축하였는데, 이러한 사상적 움직임을 주도했던 것이 바로 후기 미토학이었다. 이 후기 미토학은 후기 메이지 유신의 사상적, 이론적 발판이 되었다. 1.중세
1) 무상관
2)불교
■정토종과 정토진종
■선종
■ 일련종
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사상 사학회
세종시대의 어문정책과 훈민정음 창제목적 정달영/2007
세종의 불교신앙과 훈민정음 창제 김종영/한국중앙연구원/2006
정치가 세종의 한 면모 배병삼/정치사상연구 2005
세종대왕의 독서론 이만수/2005/대진대독서문화연구소
조선세
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화고분, 일지사.
▷ 김복순(2002), 한국 고대 불교사 연구, 민족사
▷ 김리나(1991), 백제조각의 양식과 변천, 백제의 조각과 미술, 공주대학교박물관
▷ 이형구(1991), 한국고대문화의 기원, 도서출판 까지
▷ 진홍섭(1992), 금동불, 서울 대원출판사
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전달체계를 보완
(5) 복지서비스 전달 환경의 변화에 대한 대응한 통합적 복지서비스 전달체계 구축
(6) 수요자 중심의 통합적인 서비스 제공
(7) 민간과의 긴밀한 협력이 보다 강화되어야 한다.
(8) 민관협력체계 구축
4. 참고자료
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사상과 문도의 계승이야말로 불교의 배척에도 불구하고 법통을 유지할 수 있었던 굳건한 토대가 되었다고 정리된다.지금까지의 논의를 토대로 필자가 시도한 조계종의 기원과 법통을 도표화하면 다음과 같다. 머 리 말
1.한국 불교종
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| 2002년
4. 반야심경 - 권영한 편역 | 전원문화사 | 2000년
5. 바른 한글 반야심경 - 김대현 편 | 오늘의문학사 | 2000년
6. 반야심경 강의 - 김성규 | 이사금 | 2000년 Ⅰ 반야심경 원문과 독음
Ⅱ 반야심경의 해석
Ⅲ 반야심경의 존재론적 해석
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불교에서 찾는 논의가 결코 무의미한 것은 아니라고 본다. 충담사에게 <안민가>를 지으라고 명한 경덕왕이 전제왕권 강화책으로서 화엄사상을 신봉하였으며 경덕왕 집권기가 바로 불국사와 석굴암과 같은 佛事를 일으켰던 신라문화의
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화와 함께 수록된 여러 가지 관습과 제의 행위는 민속학적 측면에서 중요한 자료적 가치를 가진다.
속담과 격언, 사물의 형태를 설명하는 설화, 기원을 밝히는 설화, 지명의 유래를 밝히는 설화 등이 풍부하게 실려 있다. 악귀를 시대적배
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강조한 글이다. 개인의 정치적 사상이 투영되었을 뿐 아니라 시대적 흐름과도 연관되어 있는 이 저서를 통해 당시의 상황과 정도전의 사상 및 활동이 미친 영향을 파악하는데 일조한다. 1. 『불씨잡변』의 배경
2. 『불씨잡변』의 내용
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