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론 여기에는 지구설 지전설 무한우주설이라는 과학적 세계관이 기반이 되었다.
<참고 문헌>
이진표,[한국사상사] (학문사, 2003)
홍원식, [실학사상과 근대성] (예문서원, 1998)
경기문화재단출판부, [경기실학 - 한국실학의 원류] (경기문
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론의 전개, 조선시대사학보, 2000
고영진, 15 · 16 세기 주자가례의 시행과 그 의의, 한국사론, 1989
정옥자, 17세기 사상계의 재편과 예론, 한국문화, 1989 조선 성리학의 발전
Ⅰ. 들어가며
1. 성리학의 정의
2. 성리학과 주자학의 구분
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문화 보기....................... 5
Ⅷ. 가레산스이 양식으로 유명한 정원................................. 7
Ⅸ. 가레산스이 정원 체험을 통한 일본 문화 느끼기......... 10
Ⅹ. 레포트를 마치면서........................................................ 11
<참고문
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알튀세르의 말은 유학에 있어서도 유의미하다.
*참고 도서*
1.한국의 유교, 류 승국,세종 대왕 기념 사업회
2.한국 사상사 대계, 한국 정신 문화 연구원.
3.한국 철학사, 한국 철학회, 동명사.
4.한국 사상의 심층 연구, 조 명기외, 우석.
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문화행정 담당 관료들이 ‘행정의 전문가’인 동시에 ‘문화의 전문가’일 가능성은 희박함
■ 외부 전문가들의 정책자문 시스템의 한계
3) 정책집행에 있어서의 한계
■ 관료제 자체와 관련된 한계들
ex) 목적과 수단의 도치
■ 순환보직제
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사상 등은 서양사상을 깊게 이해한 것은 아니어서 상당히 많은 부분이 왜곡되어 있음. 종교적 사실에서 벗어나지 못한 측면이 있음. 1. 서양문화에 대한 거부와 저항
2. 양무운동과 과학관의 변화
3.중일전쟁과 기물적 과학관의 종말
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문화사
정병욱 편저(1966), 「시조문학사전」,신구문화사
정병욱(1977), 「한국고전시가론」,신구문화사
한국한시선집(1980), 아세아문화사
한국문헌연구소편(1990),「대동시선」上
『고려사』
『동문선』
『파한집』
『보한집』
『동국여지승
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화와 진보, 새가정사
이광모(2008), 동서양의 환경윤리 비교 연구 : 환경문제에 관한 정책적 함의를 중심으로, 한국행정사학회
이병창(2009), 동서양 사상의 친화성, 인제대학교 인간환경미래연구원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 동서양(동양과 서양)의 가
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, 한국축제 50선, 대왕사, 2013.
장주근, 한국의 세시풍속, 민속원, 2016. 1.서론
2.세시풍속의 개념
3.세시풍속의 특징
4.4계절을 대표하는 세시풍속
5.우리나라 문화를 잘 모르는 외국인 관광객에게 세시풍속 설명(추석)
6.결론
7.참고자료
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론연구 - 천기론을 중심으로>, 최석기, 성균관대학교 석사논문, 1986
<장유 시문학 연구 - 장자적 천기론을 중심으로>, 정연봉, 고려대학교 박사논문, 1989
<조선 후기 문학사상의 전개와 천기론>, 장원철, 한국정신문화연구원, 1982
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