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의 도움으로 절에서 성장
의종 24년(1170) 정중부의 난 때 삭발위승, 명종 10년(1180) 환속, 급제
관계에 있으면서 속세를 떠난 자연을 동경: 죽림고회-해좌칠현
문은 당 한유, 시는 송시를 따르다.
불교사상이 심취
파한집
2) 임춘, 호 서하
불우한
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사상계의 새 바람
①한대 : 유학 발달
②위진남북조 : 노장사상의 영향으로 변질, 불교의 발전으로 쇠퇴, 유교경전 해석 구구, 분열
③당
㉠유교경전 해석 통일 : 당태종 때 공영달 五經正義(오경정의) 편찬
->학문의 어용화 초래, 유교사상
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경전 사이의 이견(異見)을 적극적으로 화쟁(和諍)시켰고 이를 바탕으로 불교교리를 체계화하는 사교판론(四敎判論)을 건립하였으며, 궁극적으로는 일심사상(一心思想)을 지향하였다. 그리고 7세기 신라사회에 불교적 이상사회를 구현하고자
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불교는 이에 관해 서로 다른 해석을 했다. 說一切有部를 비롯한 여러 부파불교가 전자의 입장이라면 般若, 華嚴, 如來藏, 涅槃, 禪宗 등의 대승불교 사상은 후자의 입장이라 할 수 있다. 즉, 설일체유부 등의 부파불교가 다분히 유물론 철학이
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의 사상이 표현된 대표적인 양식의 정원으로서 연못정원과 가레산스이 정원이 있다.
1) 연못정원
- 일본정원에서 연못은 필수불가결한 요소로서 설령 물을 쓰지 않는 가레산스이 정원이라 할지라도 일단 물을 상상해서 만든다.
- 상고시대 이
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의 입을 빌어 김시습의 유교사상, 불교사상, 도교사상, 귀신사상등이 모두 반영된 작품으로 김시습의 사상을 가장 잘 나타낸 작품으로 꼽힌다.
다섯째, 「용궁부연록」은 몽중에 가상적인 용궁에 갔다온 이야기로 김시습 자신의 자서전적인
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불교사상을 기조로 한 신라정신에의 귀의로 나아감. 한편 해방공간에서 그는 좌익 계열의 조선문학가동맹에 맞서 조선청년문학가협회 결성준비위원으로 참여했으며, 1949년에 창립된 한국문학가협회의 시분과위원장을 맡음.
전쟁 중에는
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전 곳곳에 포진되어 있다. 그런 점에서 구운몽은 금강경의 가르침을 서사적으로 실현하고 있다고 볼 수 있겠다.
양소유의 세계를 소상하게 서술한 데에는 또 다른 이유가 있다고 본다. 구운몽은 사변화된 불교사상을 조목조목 진술하기 위한
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사상사의 시대구분에서 진(秦)을 분기점으로 하여 선진(先秦)시대인 춘추전국시대를 특히 중시하는 이유가 바로 제자백가에 의한 사상의 황금시대가 바로 이 때 이룩되었기 때문이다. 한대(漢代) 이후 중국의 사상은 불교사상을 제외하면 대
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의 구분은 지역상의 구분일 뿐 중국은 어디까지나 외국이요 조선을 중심으로 생각해야 한다고 주장했다. 이는 당시 시대풍조인 숭명반청(崇明反淸) 사상을 지양하고 \'학중국\'(學中國)하여 경제생활의 개선 등을 도모하자는 북학론을 제시하
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