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의 북위시대를 지나면서 더욱 일반화 되기 시작했다.
• 양식적인 특징은 성숙하지 않은 어린 소녀상이나 여성적 용모를 갖춘 미소년상과 같이 가냘픈 몸매를 갖게 되었다.
• 고구려와 백제를 거쳐 신라에 전해진 것으로 보인
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전국 시대는 철제 농기구의 보급으로 경제가 크게 발전하였다.
3. ③
제자 백가는 춘추 전국 시대의 혼란기에 형성되었다.
4. ①
춘추 전국 시대에는 분열된 중국을 통일하여 안정된 사회로 만들기 위한 많은
사상가들이 나타났다.
5. ⑤
춘
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불성의 전체작용이라고도 말하 고 있다. (아는 것이 없다 : 무분별, 무지, 공, 청정) (안다, 인식 : 분별, 지) (전등의 등이 무 분별이라면, 빛은 분별이다.)
<제 6장. 깨달음의 구조, 깨달음의 세계>
1. 깨달음과 불각, 시각
: 선불교에서 주장하
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의 작품들에서는 유불선 삼교의 사상이 고루 걸쳐 나타나고 있는데, 이는 한국 문인들의 전통적인 경향이기도 하다. 이러한 요소들이 그의 작품들에서 구체적으로 어떻게 나타나는가는 본문의 세 번째 장에 언급되어 있다.
이인로가 우리 문
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의 결탁이 사회에 끼친 영향
물론 중국의 여러 선종 가운데서도 마조 도일 계통의 홍주종은 일심을 비추어봄으로써 모든 실천 행위가 불법이 될 수 있음을 강조한다는 점에서 원리면에서는 교종이 화엄종의 법계연기사상고도 깊은 연관을
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전되면서 백성들의 정서에는 자연스럽게 부처의 공덕신앙이 투영되었을 것으로 생각된다.
Ⅶ. 결론
향가란 본래 중국의 노래에 대한 ‘우리의 노래’를 뜻하는 명칭으로, 보다 좁은 의미로는 신라 시대부터 고려 초기까지 향찰식 문자로 지
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의 의미로 바뀌었다. 그러므로 우파니샤드에서 우주적인 본체로서의 브라만과 현상적인 개인으로서의 아트만은 하나이다.
제2장 불교철학
1. 유물론과 쟈이나교
하르바카스라고 하는 불분명한 이름을 가진 사람 이외에 일련의 사상가들이
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의 개조에 의해 당시의 공리사상의 \'비속성\'을 공격하는 한편 도.불을 공격하려 했다. 이의성과가 사창법을 비롯한 경계법(經界法), 황정(荒政)의 실시 등 일련의 정치.사회활동 및 예학의 연구이다. 한편, <<의례경전통해 儀禮經典通解&g
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의 초기 형식인데 탱석은 다석 개로 되어진것이 상례이고 시대가 내려가면 이탱석의 수는 넷이 된다. 말하자면 이러한 형식은 7세기 후반부에서 8세기 후반부까지의 신라 석탑의 전형적인 형식이라는 말이다.
높이 3.75m의 이 삼층 석탑이 주
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전시에 보낸다는 일이나, 진품을 보낸다는 일은 박물관의 학예사들의 깊은 생각에 이루어지겠지만 문화적, 경제적 가치로 따진다면 과연 그 가치는 이루 말할 수 없는 것 같다.
Ⅲ.결론
지금까지 살펴본 두 금동사유상은 우리나라 삼국 시대
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