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불교귀족 사회에 적응하게 되는 귀중(鬼衆)의 모습을 담고 있다. 결정적으로 진평왕은 비형랑으로 하여금 길달에게 당시 신라 불교의 제1 가람이었던 흥륜사(興輪寺) 남루문을 세우도록 지시했는데, 이러한 모습은 당시의 반불교 세력(귀신신
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불교의 설파와 백성들을 일깨우기 위한 교화의 내용을 담고 있음을 알수 있다.
그러한 점에서 불교적 내용을 크게 드러 내주고 있음을 알 수 있다.
Ⅲ. 결론
이상에서 향가의 특징을 알 수있는 용어들을 해석하고 그에 따른 나름의 해석과 특
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불교의 禪定을 대표하는 술어로 자리잡아 대승으로 이어진 것으로 가늠해볼 수 있다.
Ⅲ. 결론
止觀修行의 이해가 후대에 확립된 테라바다의 전통적 해석에만 의존해서는 곤란하다는 문제를 서두에서 제기한 바 있다. 최근에 비파사나[觀]에
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불교가 발전해 나가는 터전으로 자리 잡게 된다. 그 후 불교의 성장과 더불어 많은 사찰이 건립되었고, 불교신앙의 성행에 따라 그곳은 우리 민족의 삶에서 중요한 공간으로 존재하게 되었다. 기실 많은 사람들이 이곳을 찾아와 예불을 드리
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용어는 중국 자연철학의 거의 대부분의 학파, 특히 송대의 성리학파에서 중요한 역할을 했다. 이 학파는 주지하는 바와 같이 유교 도교 불교의 종합을 꾀한 학파였다. 그리하여 동양적 견지에서는 현대 물리학의 견지에서와 마찬가지로 우주
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용어를 이해하는 것이 어려웠고, 두꺼운 한 권의 책을 A4용지 10매 정도의 분량으로 요약을 한다는 것이 가장 큰 부담이 되었다. 과제를 하는데 긴 시간이 걸렸지만 이번처럼 책을 정독하여 요약한 것이 처음이기 때문에 남다른 의미가 있었다.
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불교
325,275,000
5.6%
중국민간신앙
220,971,000
3.8%
토속신앙
102,945,000
1.8%
유대교
13,866,000
0.2%.
유교
5,086,000
0.1%
무종교
886,928,500
15.3%
무신론
222,195,000
3.8%
심령주의
10,292,500
0.2%
신흥종교
106,015,000
1.8%
계
5,768,203,000
100%
세계 종교인구 조사
비고)*20세기
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불교와 도교가 사상계를 주도했다. 그러나 송(宋)대에 이르러 안(安). 사(史)의 난과 황소(黃巢)의 난 등을 거치며 지배계층의 문란에 따른 관리의 부패와 민생고가 심화되었고, 말기에 접어들면서 불교와 도교의 사원은 정권의 비호아래 경제
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불교경지를 깨우치고 있다.
Ⅲ.결론
이처럼 향가는 작자의 목적에 따라 저마다 다양한 성격을 지니며 크게 위에서 제시한 다섯 용어에 의해 성격이 나눠진다. 이는 모두 향가의 우수성을 여러 측면에서 나타내는 것으로 교술적 깊은 의미를
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불교의 본체는 일원상으로 상징화
일원은 진리 자체이며 만물의 근원이고 모든 부처와 성인의 마음의 징표이자 중생의 근본성품
*응용적 교리: 네가지 은혜, 네가지 요점, 세가지 학문, 여덟가지 조목 등
*사회개혁사상: 당시의 형식적 예법
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